“母亲……”一句母亲令许静云心中一动。
龙脉引流，生命长河，本源归墟，是天下万物生成的母亲，难道这些就是本来入侵到自己体内，和自己的精神异力以因果业力为缘线搭在一起，以逆转因果的力量让将来必定实质化的精神异力提前出现，却害得自己落下致命伤患的胎藏慧光？
不，分量不对。
不只是自己身上的，还有不知何处聚集过来的，唯有这种解释才能解释他目前所在的情况。否则为何突然万无一物的奈何静室中会突然出现这些东西，为何他在这些胎藏“水”光中，还能自由自在的呼吸着。
因为只有胎藏慧光，可以无拘无束的跨越任何有形无形的东西，创造出不可思议的奇迹；不过，胎藏慧光虽然平常就充斥在人的身周，但是无形无质，几乎不受任何东西约束，所以他现在应该是正再一个可以阻隔，存放胎藏慧光的房间中，所以这些胎藏慧光所以才会如此。
“奈何静室，原型乃是天山龙脉的龙胆所在……，我明白了。”
是什么原因让胎藏慧光聚集在此呢？因为这里原本是天山龙脉的龙胆所在。
胆位于六腑之一，经脉与肝的经脉相互络属，构成表里关系，能贮藏、排泄胆汁，其与小肠的消化吸收功能有关，参与六腑的“传化物”。但胆不容纳水谷、传化浊物，与其他腑又不同；胆内贮藏胆汁，是一种清净、味苦而呈黄绿色的“精汁”，亦称“清汁”，《灵枢·本输》之中称胆为“中精之府”，故胆又属奇恒之府。
胆汁是由肝的精气所化生，如《东医宝鉴》所记：“肝之余气，溢入于胆，聚而成精。”肝生成胆汁是不间断的，而胆汁排泄到小肠是间断性的，生成与排泄这两个过程显然不是同步的，于是胆就担负着贮存胆汁的功能。贮存的目的是为了调节胆汁生成和排泄之间的关系。所以，贮存是为排泄的需要，是暂时的。
胆的上方有管道与肝相通，肝之余气化生胆汁，然后通过此管道流到胆内；胆的下方有管道与小肠相通，随着消化的需要，胆汁经此管道排泄到小肠中，以帮助对饮食物的消化。《神农本草经》以“木能疏土”解之，是谓肝胆属木，脾胃属土。既云“木能疏土”，是明肝胆助肠胃化食，而胆汁能助小肠化食之理。因此，胆排泄的胆汁，具有帮助对某些饮食物消化的作用。
胆排泄胆汁还与肝有重要关系。肝通过疏泄功能以调畅气机，令胆气疏通，胆汁畅流。所以，肝的疏泄功能直接控制和调节着胆汁的分泌和排泄。肝疏泄正常，胆汁排泄畅达，消化功能就正常。若肝失疏泄，则可导致胆汁排泄不利。胆汁郁结，肝胆气机不利，导致肝胆同病，出现消化吸收方面的病变。所以有“肝胆同主疏泄”的说法。
所以，大道相通，万理相容，胆内贮藏胆汁，利导疏泄的作用对应到龙脉之上，便是具有贮藏，疏导胎藏慧光的作用。
山之走势成脉，所以龙脉表型为山，湖之成像为囊，所以龙脉之龙胆表现为巨大的地下湖泊。这就是如此庞大而清澈的胎藏慧光成水象聚集并储存于此的原因。
然而，又是什么原因，让方子星怎么也无法从许静云的精神异力之中分离出来的胎藏慧光如此干净彻底地分离，却又恍若依连地包围呢？
胆经，即足少阳胆经之简称。中医有“少阳为枢”的说法，足少阳胆经循行于人体头、身侧面，如同掌管门户开合的转轴，为人体气机升降出入之枢纽，能够调节各脏腑功能，为十二经脉系统中非常重要的部分，其主为半表半里之经，亦曰中正之官，又曰奇恒之腑，所以能通达阴阳，其他十一正经皆取决乎此，而十二正经更是整个人体气机运作的核心循环，所以胆经的运转足以牵扯到整个人体气机的运作。
因此，进入龙脉的龙胆之中，许静云的足少阳胆经便在自然地在胎藏慧光的充斥下将十二正经的气机升降出入进行调整。
这一过程中，不论许静云做什么，都会在胎藏慧光的引导下。然而，被外来的力量肆意调整自己的身体气机可不是什么好事，尤其龙脉的龙胆湖泊具备着疏导胎藏慧光的功能，那般巨大的力量运作涉及到的气机调整同样巨大，这要是对应到人身上，就会引导人体气机往相同的势头发展。
然而相较龙脉，人体何等渺小，若是气机调整任由其支配，那么为了赶上龙脉运作的规模，就会变得极其剧烈而凶猛，全然不是人体可以承受的运势。
所以，许静云之前感觉到的空气混浊，时间流逝等等都是胎藏慧光牵引下产生的错误灵觉，让他不得不拼命地运转伤害极大的精神内功，将身体气机往当下最糟糕的方向发展。
即使明知大大不妥，可是在重重错误的灵觉逼迫下只能如此行事，眼看着自己一步步走向歧路，却终究只能越走越错，直到积重难返，徒叹奈何，这正是这间奈何静室的命名由来。
想要破解困局，就只有一个办法。
《素问·灵兰秘典论》说：“胆者，中正之宫，决断出焉。”所谓中正，即处事不偏不倚，刚正果断之意。胆主决断，是指胆有判断事物作出决定措施的功能。
胆的决断功能，对于抵御和消除某些精神刺激的**影响，以调节和控制气血的正常