信封里面东西不少，但主要分为三样。
一样是电脑合成方式绘制成的立体图，那立体图显然是某种古代遗迹，而其中绘制着海龟、灵石、广场等祭拜物，从它们的方位判断，该遗迹可能是古代居民聚会祭拜的神庙。
神庙北面有两个半圆形的“柱穴”，这种低洼洞穴可能是巫女或祭祀举行仪式前沐浴之处，也可能是让即将献祭给神的**沐浴的水池。那半圆洞穴东边近处的灵石摆设的方位方式与本本岛的民间信仰有些类似。此外，神庙东方的拱形城门、巨石叠成的城门等，和琉球王国建筑类似。
在城门附近的两块重叠巨石，大概是城门下方的基石；由两块巨石整齐重叠在一起，及其上方留有长方形入口雕孔等看来，该巨石显然是经过人力加工而成为城堡的一部分。
另一样是几个散发着古朴气息的古代石器，看刻在石器上的文字应该是某种象形文字，虽然还不明其中意义，但也代表这些铭刻文字的石器具备某种特殊的意义。
最后一样是一叠照片，照片中有的是高达数米的人头雕像，有的是类似城门、回廊、瞭望塔等建筑物，但它们的共同点是明显的人工雕琢痕迹，尤其城门的上方还有清晰可辨的纹样，犹如图绘，以及相似的象形文字。
许静云扫视了那些东西一眼，没有继续细看，也没有露出什么激动的表情，反而貌似有些失望。
忽然，谷秀神奇诡异地笑了起来。班察也放松了身体，抖了抖肩膀，龇牙咧嘴地无声笑着。
“这些东西——”许静云缓慢开口，声调低沉。
他的话只说了半句，伸手去端那杯酒，不过眼角余光却在瞟着谷秀神奇的脸。
“怎么？许静云先生好像对这些东西一下子失去了兴趣？”谷秀神奇明知故问，他这样的老狐狸，肯定能在瞬间捕捉到许静云的心情变化。
许静云笑了笑，刚刚要开口，朱梅已经快步从夹壁墙后转了出来，裙裾悉索声中，她走到许静云身边，低声附耳说了句什么。
即便近在咫尺，方子星也没听懂朱梅的话，或许只是几个简短的音节，更有可能是某种魔术师的特殊暗语。
许静云闻言怔了怔，眼珠接连转了十几次，胸膛猛烈地起伏着。
“既然许静云先生不感兴趣，那咱们的生意只能告吹了！”谷秀神奇伸手要向前来收走那些东西。
“班察先生刚刚说过的三个条件，我猜最后一个应该是关于‘百慕大海底金字塔’，对吗？”许静云突然问道。
“哈哈、哈哈——”谷秀神奇一愣，咽着唾沫干笑起来，默然承认。
而班察却是从刚才开始，碧色的眼珠便慢慢充血，带着一种模糊的血光，逼视着方子星：“许静云先生貌似早就知道，才带着这位高手，又在这里设下如斯可怕的魔术阵地，看来是不想放我们走了？”
说话时，他的两手急旋化成千臂形成一个古怪的形状，然后蓦的下探到底，握住两只脚踝，极有节奏地一抓一放，无穷的招式随着这种极逆的气极运作即将飞击而出，周身的一道道气劲隐隐化作魔影激射千重。
正是东南亚蚁象联合会绝学《三界大手印》中威力绝大的一招‘永夜劫厄灭魔大手印’。
古代东南亚佛教，小乘佛教和大乘佛教彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。
西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行。
上座部佛教，又称南传佛教，以八正道为根本，教法纯正。所探索的主题是人类内心烦恼的呈现，构成原因及其内心烦恼的解脱之道。以四圣谛为主要教义，教导人类应该客观认识真正的具体存在和存在的普遍特性，即身心和身心呈现的无常本质，用如实的心去看世界，不再拒绝世间存在的呈现，也不拒绝存在之普遍特性的呈现。最终不再为这世界的变化而悲伤，不再为这世界的呈现而得意忘形，使得绝对超脱及宁静的处世在心中被建立，达到佛教意义上的永恒——涅磐。
以此为根基，泰国佛学武术源远流长，特别是先哲们从佛学典籍里参悟到的几千种“手印”，带着惊世骇俗的玄幻力量。
人虽然只有十根手指，但“手印”高人，能从十根手指的变化中，幻化出无数种奇特武功，而《三界大手印》正是其中的最高成就。
《三界大手印》的三界并非三界六道的世界，而是以泰语撰述的佛教宇宙论，围绕三界，意指宇宙，起初分：宇宙时间，宇宙永夜，宇宙浮尘。既有时间，则有宇宙，万物之根本。既有永夜当之有空间。既有浮尘，便有一切物质生命的演化升级！在宇宙里围绕三界演化于人类的骨，血，肉。也因此知道依照三界变化产生的所有逻辑性质的问题。
而何谓“大手印”？真正的“大手印”不同于密教修法时双手结出的各种姿势一一手印，更不是武侠杜撰的拿大巴掌拍人的武林绝学，而是与大圆满法齐名的密宗最高心法。其具体含义包括：大如虚空的佛性，至高无上的成佛法门。手即心，自心能见诸法空性的智慧。印证、