讲了这么多，无非就是想说明：第一，道家佛家跟道教佛教是有区别的；第二，人为即‘伪’，一切人为的事物，经过一段时间的发展都会与初衷发生偏离，要想不被唬弄拨云见日，就得静下心来从根上探寻，而不是道听途说人云亦云；第三，道经跟佛经真的是个好东西，若是感觉生活空虚、迷茫、痛苦，在别人教导跟自己的多方尝试下，还是没法找到自己的位置，不如换个方向探寻（佛道两家都是‘心内求法’），说不定会有意想不到的收获；第四，如果真对佛道两家有了兴趣，就得摆正态度，用寻常心对待，不神化也不魔化。
究竟要怎么看待佛道两家？其实也简单。佛者觉也，佛就是觉悟的人。三十三重天外天，天外天上有神仙。神仙都是凡人做，只怕凡人心不坚。看吧，仙佛都是寻常人修行而来，你也可以成仙成佛哟（本人根性不够，这辈子是不指望了，能够活得心安已经是心满意足啊）。这跟上帝不同，面对上帝你只能请求宽恕跟感谢恩赐，你永远成不了上帝
态度问题说明白了，下面开始鄙人的猜测（小白龙猜想）。
释尊于菩提树下证悟时说的第一句话：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”这里的‘如来智慧德相’是不是指‘佛性’呢？佛，是不是就是剔除遮蔽‘佛性’的尘垢，释放（得见）‘佛性’的人呢？（个人理解，比较狭隘。佛是不可思议的，佛是超脱思量的就像瞎子摸象‘触其牙者言象形如萝菔根，触其耳者言如，触其脚着言如臼，触其脊者言如麻，触其腹着言如瓮，触其尾者言如麻’。瞎子们摸到的确实是象，但他们‘认知’的象跟真实完整的象一样吗？就算让一个瞎子将整头象摸个遍，那瞎子也没法在自己的思维空间中构建出真实完整的象的模样。这就是思维的局限性而修行是不是一个让‘瞎子’复明的过程，使其最终可以用眼睛去看，去真实感知象呢？不可思议还有一种说法：不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。）
佛说‘众生平等’，最初以为这个‘众生’指的是肉眼可见的生命体（是个人都不会认为自己跟狗是平等的、一样的吧。百度也是认为‘众生平等’是生命个体的平等，若‘众生’指的是生命个体，那就是‘心外求法’，这背离了佛门‘心内求法’的基本原则），既然猜测出了‘佛性’，是不是可以进一步猜测，这个‘众生’指的是‘佛性’？‘众生平等’即‘佛性平等’。‘佛性’也可称为‘自性’。
‘自性’是不增不减不生不灭，这又让我想到了‘唯识论’所提到的第八识——阿赖耶识，同样是不增不减不生不灭，这是不是可以认为，‘佛性’、‘自性’、‘阿赖耶识’是可以等同对待的？
如果，‘阿赖耶识’是在‘六道’（佛家六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）轮回流转的‘中阴身’，那轮回一说就好理解了。以前以为六道是六个独立的空间，现在看来，六道跟三界（佛家三界：欲界、色界、无色界）一样，是在一个空间存在的不同形态体。也许这一世功德够抵消这一世的业障，下辈子就能转投天人道，也就是世人羡慕的官二代、富二代、高富帅、白富美什么的，若是这一世作孽太重，说不定下辈子就入了畜生道甚至地狱道人穷不能怪政府，命背不要怪社会，投胎是门技术活于人于己，对生命都应该抱有最基本的敬畏，别以为死了就一了百了
也有可能，这一世的功德抵消了这一世的业障还有富于，这一世就能升入天道此猜测来自小乘佛法修四果罗汉一说
说到‘阿赖耶识’，又让我想到了六祖慧能。你说，一个大字不识几个的六祖，怎么就能在开悟后能够出口成诵，还能向世人讲经说法（观《六祖坛经》，六祖说法，言语虽平白了些，不具鸠摩罗什的文采，但六祖的见识与格局，那可不是一般的广阔与高远）？难不成，六祖是开启了‘阿赖耶识’（智慧之门）？就算开启了‘阿赖耶识’，估计也没完全打开，要不六祖也成佛了那‘阿赖耶识’是不是承载着智慧呢（小乘佛法有修四果罗汉一说，好像是可以轮回传承的，大概意思是假如今生证得证初果须陀洹果，就可以永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生。那是不是这扇智慧之门推开了一道缝，来世只要修行就可以继续在这道缝的基础上推？）？
这么一说，轮回就是不承载记忆的，所以，别说什么三生三世了，下辈子你还是你？你不知道你是你，你才是你，你若知道你是你，你就成佛了，你也就不是你咯（什么乱七八糟的）
说过了六道接下来说说五戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。
五戒好像是佛门修士（无论在家出家）必持的基本戒律，出家人戒律更多。到后来，好像只要是能让人感到舒服的都得戒掉