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在王者大陆重生的董其昌，有一种非常厉害的天赋，那就是复制能力。
凡是他见过的战斗技能，他都可以随手施展出来，虽然运劲诀窍未必完全一样，但看上去简直就是一模一样。
现在，他用的战斗技能，就跟李白的火焰旋风击差不多，并且将书画造诣融入其中，似乎威力更大。
当然，在董其昌复制李白的火焰旋风击之时，李白也在用神识天赋窃取董其昌的书画造诣，对这个历史人物有更深一层的了解。
当年的那个“民抄董宦”事件，对董其昌的影响非常大。
其中一个版本，是这样的：万历四十三年（1615）八月，赋闲在家的董其昌，因为强抢民女绿英，纳为小妾，再度引起松江民众公愤。
消息传开后，说书界便出现了以此事为蓝本的《黑白传》，并广为流传。《黑白传》第一回，即“白公子夜打陆家庄，黑秀才大闹龙门里”。
民众这种嘲讽讥笑，矛头显然直指号思白，且面黑的董其昌。
董其昌因此恼羞成怒。
万历四十四年（1616）三月，董其昌从说书人钱二口中，得知《黑白传》出自松江生员范昶之手，于是命家奴将范昶掠至董宅，并私设公堂，亲自审问。
范昶不承认，董其昌便派人对范昶百般凌辱，还强迫其到城隍庙里向神灵起誓。范昶遭此奇耻大辱，回家后不满十天，便含恨暴死。
范昶死后，其母冯氏带着儿媳龚氏及三名女仆，穿着孝服，哭闹着前去董宅讨个说法。
董其昌知道后，先指使家奴砸毁她们乘坐的轿子，后将她们带入家中闭门毒打。接着，董其昌命人打开大门，让围观百姓观赏她们惨遭凌辱后的情形。
董其昌的暴行，使松江百姓义愤填膺。一夜之间，大街小巷布满了控诉董其昌“兽宦”、“枭孽”的揭贴文告。当地妇女、儿童间，流传着“若要柴米强，先杀董其昌”。
徽州、湖广、川陕、山西等地的客商，也加入到揭发批判董其昌的行列中来，甚至连妓院和游船上也有这类报纸传阅，骂他卑鄙下流。
董其昌的恶行，简直到了“怨声载道，穷天罄地”的地步。
接受诉状的官员，既碍于董其昌的声名和权势，又害怕众怒难犯，只好下令拘捕董其昌家奴陈明。不过，官府这种丢卒保车、避重就轻的作为，并不能平息民愤。
于是，情绪激愤的民众上房揭瓦，将董其昌家中的珍奇玩货、金玉珠宝席卷一空，随后将董家数百间园亭台榭和密室幽房，尽付之一炬。
这就是大快人心的“民抄董宦”事件，出自野史。
当时，董其昌被吓，避难于苏州、镇江、丹阳、吴兴等地，一时如丧家之犬。
而另外一个版本，出自正史，说这是乱民焚毁董其昌宅第的行为。
据说，在1616年（万历四十四年），华亭（今上海市松江）董其昌的儿子及仆人，殴辱前往董家无理闹事的生员范启宋家妇女。
这里要特别注意几点：是董其昌的儿子及仆人动手，而对方是无理闹事。
后来，由于董其昌的仇家煽风点火，松江、上海、青浦等地的一些中下层知识分子和乱民，焚毁董其昌和陈明的房屋，张贴揭纸。
而且，还在儿童妇女中，造谣传唱“若要柴米强（吴语价廉之意），先杀董其昌”的歌谣。
最后，董其昌只得逃往归安，避难数月。
愤怒的群众，还砸碎董其昌书写的匾额以泄恨，是为“民抄董宦”。
围绕这个事件，是“民抄”还是“士抄”的争论，历来悬而未决，大多数学者倾向于董其昌是为名所累。
后来，官府捉拿了少数参与此事的暴徒，进行定罪，而董其昌也主张“宽求于民”。
董其昌认为，整个事件的发生，是背后有士人唆使，怂恿当地秀才们造谣中伤，丑化自己的名声，并鼓动、组织无知小民，抄抢自家宅府。
于是，围绕“民抄”还是“士抄”的争论悬而未决，又拖了大半年时间。
最后的审定结果，是在苏州、常州、镇江三府会审下作出的。
除将直接参加烧抢董家的一干流氓定为死罪论斩外，松江府华亭县儒学生员，有五人受到杖惩并革去功名，另有五人受杖惩并降级，三人单受杖惩。
而董其昌的家人陈明，尽管被乱民“先烧陈明房屋”，官府仍然对其“随行拘责监候”。
而今人却往往抓住官府对董其昌“奴辈不法，董宦未知也”的处理结果不放，一味无端又没有根据的认为，是官府庇护了董家。
于是，他们非要刻意将董其昌作为一个横行乡里的大恶霸来树立而后快。
再者，回到当时的社会阶层来定位，董其昌已经属于社会上层，是属于得到皇帝保护的“刑不上大夫”的阶层。
因此，根据当时社会的特殊性质，董其昌的地位和荣誉，理所当然能换来一些相应的地位，比如妻妾田宅奴仆的数量、范围，要比平民多，不用缴一些农民要缴的税。
这样的特权情况，在华夏已经上演了两千余年，而变成一个事实上的“真理”，在当时也是完全合法的，这些老百姓也都是知道的。
但是，他们为何偏偏就独不容董其昌，甚至非要牵强到说他“膏腴万顷，输税不过三分”的地步呢？
最终的答案，应当是否定的。
清朝初年那些修撰《明