观音殿与大雄宝殿成犄角之势，是梁山寺的两个顶级庄重的地方，这两处殿堂终日香火鼎盛，僧侣酬勤，里里外外拾掇得纤尘不染，庄严肃穆。
乘着千年紫荆的余荫，赵志武恰似闲庭漫步，带着满腹疑窦，缓缓走进观音殿。观音殿与大雄宝殿如出一辙，也是琉璃瓦的屋面，朱红的门廊，古色古香，气度恢弘，只是整体规制上略小了些，张目便可区分出主次。
入乡随俗，应景作文。此时此刻，观音殿里空无一人，禅静相生，落针可闻，赵志武来到在观音玉像之前，双手合十，恭恭敬敬地做了参拜祷告，然后认认真真地开始了勘查。
观音菩萨手托净瓶，伫立在莲台之上，笑看苍生，眉目慈祥。赵志武站在殿中，仰望玉像，看来看去总觉得什么地方有些别扭，显得不自在，但究竟别扭在哪里，一时半会儿却又瞧不出来。
感觉到问题的存在，却又抓不住问题的端倪，这种感受着实令人纠结，做个形象的比喻，你已经明明白白的晓得一座山上藏匿着无数的金银珠宝，只要起用出来，立时便富可敌国，安安稳稳地做个富家翁，可你在山前山后，山左山右，踏破铁鞋，费尽思量，甭说触及宝藏，就连个烂铜板都未曾见，你说郁闷不郁闷，纠结不纠结？
赵志武时而以手托腮，时而双手背握，在观音殿里走动起来，愈走愈快。每有大事不决，赵志武都会以踱步的方式来缓解压力，开动脑筋。用他的话说，这叫做以动制静，原地踏步好比坐井观天，走动起来自然豁然开朗。
这个法子还真有效果，赵志武走着走着，眼前忽然灵光一闪，真就找到了别扭之所在。赵志武虽不是个虔诚的佛教徒，但这些年走南闯北，游山玩水之际，在那名山大川之中，也曾见识过许多的观音塑像，千姿百态，印象颇深。
左手结施无畏印，右手持玉净瓶，这是赵志武见识过的诸多观音塑像的大同模样。净瓶，梵文叫作军持。好似军人携带的水壶一般，时刻不离身。只不过军人携带水壶主要是为了解渴，养足精神以备厮杀，而僧人们携带的净瓶则主要是为了净手，清静肢体庄严佛事。
在佛教中，观音菩萨所携带的净瓶更是大名鼎鼎，与众不同。相传观音菩萨在修行的过程中，路过中州地区，发现中州大旱，土地干裂，河道干枯，农田荒废，瘟疫遍地，民不聊生，观音菩萨见此状心生慈悲，取出随身携带的净瓶法器，遍洒甘露，未几，天降大雨，土地滋润，山清水秀，瘟疫消失，中州地区重新焕发出了生机与活力，生机盎然，民生乐业；日后，观音菩萨证觉大道，这净瓶杨柳便是时常携带的法宝之一，行之所至，但遇危难苦厄，柳枝浮动，大慈大悲救苦救难的甘露就会遍洒人间，结善缘，种福音。
净瓶中盛装着救苦救难、消灾渡厄的神奇甘露，人往高处走，水往低处流，这是自然规律，也是人心向背，神仙法宝也不例外，因此，甭管是普通僧人所持的净瓶，还是观音菩萨的净瓶，都有个头上脚下的规矩，颠倒不得。然而，赵志武目光所及，梁山寺观音殿里观音菩萨所持的净瓶却很是蹊跷，这净瓶竟然不是垂直设置，而是成四十五度角摆放，不走寻常路，极悖常理。
赵志武聚精会神端详净瓶有顷，越看越觉得蹊跷，越看越觉得不可思议。赵志武虽然是金钹和尚的记名弟子，但他素在红尘，于佛法研习甚少，对于净瓶的蹊跷摆放，他心中充满疑窦，不能索解，欲待寻金钹和尚问个究竟，然而，此时此刻，金钹和尚正带着一众师兄弟子在大雄宝殿做晚课，着实不便叨扰。
无垢和尚的命案发生之后，赵志武已经在梁山寺里坐镇了三天三夜，冷眼旁观，晓得金钹和尚的法度森严，寺里和尚每个早晚都要集体行早功，做晚课。这几个时辰之间，大雄宝殿只闻梵唱，庄严肃穆，使人陡然生敬畏心，实在不好意思从中作梗，唐突法事。
和尚们的晚课才开始一刻，到结束还需大半个时辰，赵志武心中焦躁，想尽快搞个水落石出，释解心中疑窦，那是一分一秒也不愿意等待的，疾行几步，定了方略，再次回归到观音菩萨玉像前，双手合十，念念有词祷告一番，然后，从偏殿扯过一张条凳，噌地一声蹿了上去，稳稳地落在条凳之上，近距离察看净瓶斜置的玄机。
赵志武手扶净瓶，轻微用力，本意只在测试自己心中的一个判断，这梁山寺里的净瓶何故倒悬，谁知手上的力量刚刚递出去，观世音菩萨顿时临凡了一般，蓦然朝前移动起来，眨眼功夫便向前移动了一尺有余，骇得赵志武慌忙丢了净瓶，一个跟头从条凳上跳跃下来，惊魂未定，瞠目结舌。
俄顷，观音菩萨玉像停止了移动，赵志武深呼吸一通，收摄心神，仔细打量适才的惊人变故。目光及处，但见观音菩萨玉像硬生生平移了两尺有余，佛像身后现出了一道狭窄的甬道，不知通向何方。
赵志武凑近甬道入口，仔细察看，但甬道内没有光，漆黑一片，啥也瞧不见，神秘莫测。折转身来，关闭殿门，径在供桌上取过一盏油灯，点亮油灯，拉开枪栓，左手持灯，右手持枪，谨小慎微地朝甬道中走去。
甬道初始十分狭窄，二十余步之后，便豁然开朗，渐渐放宽，又行数十步，赵志武辗转来到一座大厅，适时，赵志武满怀惊诧，正待详细打量这座地下大厅的陈设