许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则，并且还存在着没有完全道德做法的情况。
杜星河给方雅君讲这个实验，就是为了让方雅君如果未来面对到一些极端状况了，就要像面对这道电车难题一样。不要考虑太多道德的问题，因为那根本就可能不存在所谓的道德问题。
杜星河给方雅君讲的第二有趣的实验，是“空地上的奶牛”（the-field）
这是认知论领域的另一个最重要的思想实验。它描述的是。一个农民担心自己的获奖的奶牛走丢了。这时送奶工到了农场，他告诉农民不要担心。因为他看到那头奶牛在附件的一块空地上。虽然农民很相信送奶工，但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并感到很满意。过了一会，送奶工到那块空地上再次确认。那头奶牛确实在那，但它躲在树林里，而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自己的奶牛了。问题是出现了。虽然奶牛一直都在空地上，但农民说自己知道奶牛在空地上时是否正确？
空地上的奶牛最初是被edier用来批判主流上作为知识的定义的jtb（jurue-belief）理论，即当人们相信一件事时，它就成为了知识；这件事在事实上是真的，并且人们有可以验证的理由相信它。在这个实验中，农民相信奶牛在空地上，且被送奶工的证词和他自己对于空地上的黑白相间物的观察所证实。而且经过送奶工后来的证实，这件事也是真实的。尽管如此，农民并没有真正的知道奶牛在那儿，因为他认为奶牛在那儿的推导是建立在错误的前提上的ier利用这个实验和其他一些例子。解释了将知识定义为jtb的理论需要修正。
杜星河给方雅君讲的第三个实验，是“定时炸.弹”（tb）
这个实验很简单，就是要求你想象一个炸.弹或其他大规.模.杀.伤.性.武.器藏在你的城市中。并且爆炸的倒计时马上就到零了。在羁押中有一个知情者，他知道炸.弹的埋藏点。你是否会使用酷刑来获取情报？
与电车难题类似，定时炸.弹情景也是强迫一个人从两个不道德行径中选择的lún_lǐ问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。
它也被用作在极端形势下法律——就像美国的严禁虐.囚的法律——可以被放在第二位的例子。定时炸.弹情景其实是lún_lǐ学中最常引用的思想实验之一。甚至有些声音提出了更为极端的看法。他们提议说，如果那个恐.怖.分子对酷刑毫无反应，那么是否可以拷打他的妻子儿女来获取情报……
杜星河给方雅君讲的第四个实验，是爱因斯坦的光线（in）
爱因斯坦著名的狭义相对论是受启于他16岁做的思想实验。在他的自传中，爱因斯坦回忆道他当时幻想在宇宙中追寻一道光线。他推理说，如果他能够以光速在光线旁边运动，那么他应该能够看到光线成为“在空间上不断振荡但停滞不前的电磁场”。对于爱因斯坦。这个思想实验证明了对于这个虚拟的观察者，所有的物理定律应该和一个相对于地球静止的观察者观察到的一样。
事实上。没人确切知道这意味着什么。科学家一直都在争论一个如此简单的思想实验是如此帮助爱因斯坦完成到狭义相对论这如此巨大的飞跃的。在当时，这个实验中的想法与现在已被抛弃的“以太”理论相违背。但他经过了好多年才证明了自己是正确的。
杜星河讲的第五个实验是特修斯之船（theseus）
这是最为古老的思想实验之一。
最早出自普鲁塔克的记载。
它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船。归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船。还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家tas-hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船。那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
对于哲学家来说，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队。直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。
杜星河讲的第六个实验是伽利略的重力实验（y-）
为了反驳亚里士多德的自由落体速度取决于物体的质量的理论，伽利略构造了一个简单的思想实验。根据亚里士多德的说法，如果一个轻的物体和一个重的物体绑在一起然后从塔上丢下来，那么重的物体下落的速度快，两个物体之间的绳子会被拉直。这时轻的物体对重物会产生一个阻力，使得下落速度变慢。但是。从另一方面来看，两个物体绑在一起以后的质量应该比任意一个单独的物体都大，那么整个系统下落的速度应该最快。