“高古玉就这样，特别是夏朝之前的。红山玉器里面，很多玉片子还没纹饰呢！”小伙儿就手点了一支烟，“你也不用放烟幕弹了，你既然看上了，我的最低价儿也报了，要不要，不就一句话的事儿么？”
这小伙儿真是挺干脆。也或许是快过年了，能出的尽量出了，多换点儿钱，不想压货。
余耀一看，估计他也不会再降了，便点点头，以八千块拿下了这件“大号石针”。
离开这个摊子，也便出了地摊区。
本来答应了老黄，临走前去他店里坐坐，不过这都到午饭点了，过去有点儿蹭饭的嫌疑，余耀和沈歌商量了一下，打算先在附近吃午饭，然后下午再过去，正好到了店铺区，有合适的也可以逛逛。
吃饭的时候，沈歌才详细问了问余耀“大号石针”的情况。
“这应该是良渚文化的锥形器，新石器时代晚期，不折不扣的高古玉。只不过，玉质确实不算好，而且纹饰也不是良渚文化经典的兽面纹、人面纹、神纹什么的。我之所以拿下，是因为我还没有收藏过良渚文化玉器。”
“嗯，看来不算个大漏儿啊。”沈歌接口。
“对。良渚玉器，玉质、纹饰、刻工上佳的，容易出高价，但这根锥形器，两万左右也就差不多了。这小伙儿是个脑筋灵的，估计因为收来便宜，急于出手才让到八千。再就是他可能确定不了是良渚文化玉器。”
“那这东西到底是干什么用的呢？”沈歌又问。
余耀挠挠头，这个问题，他没有细想过，而且就算是在学界，也没有定论。
因为有孔，可能是佩饰，比如项饰、腰饰；也可能是笄簪之类的东西；再就是祭祀用的，但锥形器比较细长，不像是陈列品，不过古籍中记载过“以手举玉”的祭祀方式。
也可能是一种工具，真的当成“石针”可能性不大，因为棱形口不利于贴合，不过下端尖锐，用作剔骨倒是可以。或者，当成针砭工具也不是没可能。
总之可能性很多，难以定论。新石器时代几乎没有文字史料，所以只能根据器物推断。
“回头我研究下纹饰，没准儿会有什么新发现。”余耀最后说道。
吃完了饭，两人又回到了古玩市场，先是在店铺区逛了逛。期间还路过了刘大头的雅玩阁，不过店门关着。
来到老黄的逸墨斋，老黄正在门口打电话呢，一看余耀和沈歌来了，很快挂了电话，招呼他们进去了。
闲聊了一会儿，老黄笑问余耀，“那两口子不懂事儿，但你，也是捡了漏儿了吧？”
余耀简单说了说，沈歌接着还把玉兔拿出来了，让老黄看了看。
老黄道谢接过，一边看一边还问了句“沈老身体好吧？”
沈歌回应之后，老黄又乐呵呵地夸他俩郎才女貌什么的。
余耀本是想稍坐一会儿就走的，结果老黄随后又郑重开口问道，“有张东西，不知道能不能给掌掌眼？”
一听他说“有张”，余耀笑道，“字画方面，老黄你是行家，我顶多就是跟着欣赏一下。”
“谦虚了不是？”老黄伸手虚点了两下，“不过，也不是字画，而是一卷经文。”
“经文？一卷？莫不是唐人写经？”余耀立即便挑了最有名头的来问。
“有见识就是有见识，那请吧！”老黄起身，将余耀和沈歌让进了里间。
老黄拿出来的，是一张宽20多厘米、长两米多的经卷。确切地说不是一张，而是一截，不全。
余耀上眼一瞧，的确是唐代的黄麻纸，历经时间长河，纸质已如枯褐败叶。
字体纯熟端庄，楷书中透出隶意。
经文是《大般若波罗密多经》的一小部分。《大般若波罗密多经》本是梵文，唐代由玄奘译成汉文，一共十六会六百卷。在唐代，手抄《大般若波罗密多经》比较普遍。
“老黄啊，这，你是怎么来的？”余耀一边看，一边问道。
余耀隐隐感觉，这很像是一百多年前敦煌藏经洞里被发现并流出的那批经卷。
1900年，敦煌莫高窟道士王圆箓清理积沙，结果发现了藏经洞，这里面，居然藏有佛教经卷、文书、刺绣、绢画等文物四万多件，其中含有大量的唐人写经。
当时正值清末，当地官员和有头面的人，也没认识到其价值，清政府保护不力，藏经洞里的大部分文物，被各国闻讯而来的“探险队”给弄走了，最后只剩下一小部分，约有一万件，清政府才派人护送运抵京城。
可就在运抵京城的过程中，还少了两千件左右！各种原因，内贼外贼都有。
“收来的啊！”老黄介绍道，“前两天有人送到店里来的。”
“收来的？老黄，我看，这有点儿像敦煌藏经洞流出来的唐人写经。”余耀干脆点明了。
“不像我还不收呢！我看过很多图片和视频资料，是像。那批经卷，大部分流落国外，少部分流落华夏民间；不过，都是清末民国发生的事儿，只要后头传承有序，问题不大。”
“那，货主是个什么人？”余耀又问。
“是个老太太，说是老头子生前留下的。”老黄应道，“我还特地问了问儿女同不同意，她说一儿一女早就把老头子留下的东西给卖了！这一张没头没尾的，都不感兴趣。她也是年前收拾打扫才想起来，心说干脆卖了置办点儿年货。”
“合着他们都不识货啊！”
“识货的毕竟是少