劳里把达达尼昂的画作全部整理，放在一起。达达尼昂以雕塑闻名，但是他同时也是一个杰出的画家、渊博的学者，以及狂热的历史考据爱好者。
劳里说：“达达尼昂晚年的手记，我都看过。里面有许多有趣的观点和一些尚未证实的猜测。具体的我就不一一细说了，我想说的是，达达尼昂曾经雇佣过一个佣兵团作陪伴，花了三年时间，游历了整个帝国，作各种考古工作。达达尼昂从《圣典》收集了许多细小的线索，他想找到传说中的爱与美之神，维纳斯的葬身之地。”
薇妮回忆起之前自己在艺术史课上所学的东西，脱口说：“流泪的维纳斯？”
劳里知道她指的是万神广场上的那座雕像，说：“是，我也是因为想到万神广场的那些不同寻常的雕像，想到或许我们可以从达达尼昂的作品入手。我记得你跟我说过，你奇怪为什么《圣典》里提到过司火之神赫非斯托斯、司水之神墨丘利、司土之神撒图努斯，司木之神阿多尼斯，但是没有提到过司雷之神。而世间的五大力量又是从这些神祗传递下来的，我在想，或许司雷之神就是维纳斯。”
薇妮说：“《圣典》，‘小册子’，本来就是收集而成的，也许是遗落了维纳斯是雷神这一部分。”
劳里表示赞同：“有可能。不过关于维纳斯的其他记载同样很多，包括语焉不详的维纳斯和阿多尼斯的故事]这不过，这个故事，我也是从达达尼昂的手记中看到的。”
听他们说话的时候，莉莉安欣赏着达达尼昂的浮雕，然后在薇妮和劳里的对话中插入了一句评论：“这些雕塑虽然趋近于写实，或者说。雕刻家尽量表现出写实的风格，但是显然他对于人体的了解还不够，肯定没有解剖过尸体。”
普通人看不出来这样细微的瑕疵，但是莉莉安是长期和尸体为伍的亡灵法师，一眼就看出了问题。
阿缇斯教堂存的画作除了早期教堂定制的几幅，其他都不是达达尼昂最著名的作品。据说这些画是达达尼昂画给自己的，主题也几乎都是在《圣典》里提得并不多的五大主神之一——维纳斯。画里的维纳斯漂亮得近乎完美，在写实主义中掺入理想主义的修饰，让每一个细节都精致到恰到好处，不管增一分还是减一分。都会让整个画面失去平衡。不过这种绝对的美丽，薇妮并不是很欣赏，太过完美的事物总是缺乏一种生机。
薇妮评论说：“我还是更喜欢达达尼昂早期的作品。胆大妄为且独树一帜。虽然技艺不够成熟，但是比起这些完美而无趣的肖像更有吸引力。”
劳里微微一笑：“但是他描画的是神祗，神祗就应该是这样，完美但是遥远。”
其中有一幅画的内容是luǒ_tǐ的维纳斯背对着画面，偏回过头来。下颌微颔，亲吻着怀里抱着的小羊羔。画里金色的光从左上方洒了下来，映照在了维纳斯身上，把她的脸庞笼罩在了金色里。但是画里的阴影并没有因为左上方的光源而改变，从阴影的角度看上去，光源更像是从观众的角度进入的自然光。
薇妮说：“这光线很奇怪。不过这又是当时盛行的象征主义吧。从天而降的金色圣光象征了创世神凌驾于众神之上。”
劳里沉思了片刻，说：“不是，这幅画上画的不是维纳斯。”
薇妮疑惑地“啊？”了一声。维纳斯谁也没有见过。当然没法判断是或者不是。
劳里指着画里的羊羔说：“羊羔这个主题，是在《圣约》部分才出现的意象。”
《圣典》主要分为两个部分，前一半《神迹》描写的是创世、神祗和天国的生活，到诸神的黄昏结束。后一半《圣约》记述的是人类被驱逐之后的生活，描写的是历史上的圣人如何战胜苦难。为了信仰所做的一系列的事。
见薇妮和莉莉安对《圣典》都不够了解，劳里详细解释说：“羊羔象征的是替代和牺牲。圣人约翰在梦里见到了创世神。和创世神在西奈山顶签订了《十诫》。约翰告诉创世神，他愿意牺牲自己，代替世人赎罪。‘以我之血，洗涤人们的罪孽’。圣约翰被称为‘献祭给神的羔羊’，羔羊的白色象征了他的圣洁，羔羊本身又是祭品，象征了他是神的祭品。因此，后来的艺术作品中，常常用羔羊来代指圣约翰，或者伟大献身这样的意象。”
莉莉安说：“‘奉献于神的心，应该忘却一切，不拘于美好的形态，不拘于俗世的安乐’。在天国里，所有人都是‘无形无象’的。人不是以外形的形式存在的，而是以信仰的形式存在。”
劳里认真地看着眼前的画，说：“这幅画里，维纳斯象征的是yù_wàng，‘世人总是容车拿篮蒙活所蒙蔽，忘记信仰，失去了看破真相的心’。羔羊象征的是‘牺牲’和‘洗涤’。圣光象征的是‘神的旨意’和‘圣洁化’，也是洗净的意思。”
薇妮看向他，说：“你的意思是──”
劳里像是下了很大的决心，说：“洗去画上的维纳斯像。”
薇妮蹲下来，近距离地仔细看了看这幅画，又对比了另外几幅达达尼昂早期的作品：“我发现，达达尼昂早期的作品，笔触温和，看不到痕迹，画的表面很均匀。而后期的作品，笔触夸张，用色浓厚，画面上可以见到厚厚的颜料。根据你的猜测，这是不是也是为了掩盖画下面其实藏着的是──达达尼昂最擅长的──浮雕。”
达达尼昂的