姚建远和姚墨远两人开始了双人翻花绳，一人以手指将绳圈编成一种花样，另一人用手指接过来，翻成不同的花样，相互交替，直到一方不能再翻下去为止。
翻花绳在我国不同的地域，有不同的称法，如线翻花、翻花鼓、挑绷绷、解股等等。这是一种利用绳子玩的玩意，只需灵巧的手指，就可翻转出许多的花样。
这个游戏最大的乐趣在于翻出新花样，展现自己的聪明才智。
这个游戏有巧手、健脑、启智的作用；有助于提高孩子们的合作意识和合作能力。
乡下孩子可没有那么多说头，娱乐匮乏的年代，能这么取材简单的玩儿，已经是乐不思蜀了。
21世纪孩子不屑一顾的破绳子，但在这个时代，以至于往后的二十来年，翻花绳是孩子们最喜欢的游戏。
如果女孩子能够找到一根好绳足可以拿来炫耀半天，天天揣在裤兜里，上课、下课、放学路上，全天候、即时性地娱乐一番。
在世界上大多数部落或种族的人中，线绳翻花都是非常普遍的玩意。已经发现了几千种翻法，其中有些还非常复杂。
生活在现代社会的人们很难理解，那些用线绳翻出的造型对于古早人怎么会有如此大的魅力。其实那些造型曾经和宗教、神话甚至魔术、占卜联系在一起。
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早在三天前，姚家一家人就合锅了一起吃饭。
姚建远领着几个小不点儿玩儿翻花绳，姚爷爷看着孩子们灵巧的小手翻来翻去，象美丽的蝴蝶上下飞舞。原来，“心灵手巧”这个词不仅仅属于大人。
小孩子安静了下来，姚爷爷和姚长山还有女婿田胜利，三个人在炕上玩儿花牌。
“大哥，爹，我可是听牌了，你们要小心了。”田胜利笑得眼睛都眯成了一条缝了，“嘿嘿……该我抓牌。”
“喔……哈哈……自摸。”田胜利高兴地不知所措，身子向后仰。
姚爷爷一把抓住他，“俺说你小心点儿……”
“谢谢，爹！”田胜利扶着炕沿坐好了，这脸上依然乐呵呵地道，丝毫不在意刚才差点儿从炕上栽倒地上。
农村的土炕可比一般的床高多了。
“我说田姑爷，你怎么又多抓牌啊！”姚长山斜睨着他道。
“哎哟！哎哟！看见我赢啦，就说我耍赖皮呀！大哥，咱可不带这样的啊！”田胜利把自己手中的纸牌光明磊落的摊开，“谁说，我多抓牌了，你们看看。”
“孔乙己、化三千、十七土、八九子、可知礼、上大人、乙二三……七个句子，瞧瞧，多标准啊！”田胜利得瑟道，“记分，大哥快点儿记分。”
田胜利见姚长山不行动，不由分说的在自己的名字下记上一分。
“再来，再来。”田胜利洗牌后码放好纸牌，三人又开始了。
“哎哟！爹，你快点儿吗？”田胜利催促道。
“慌什么？”姚爷爷把牌拿的远一些，稳稳地仔细看着。
“大哥，快出，快出。”田胜利又嚷嚷道。
“催什么？”姚长山笑道，他犹犹豫豫地扔出一张牌。
这下终于轮到田胜利了，他摸了一张牌，“哈哈……听牌。”
田胜利刮了刮下巴，紧要关头可不能，你出这张牌，那么这张牌应该不要了吧！”
“啪……”田胜利非常有力地甩出这张牌。
“哈哈……上当了，上当了。”姚长山手舞足蹈地说道，“我赢啦！我赢啦。”
姚爷爷他们三人玩儿的花牌，乃华夏文化之精髓，位居所有棋牌游戏灵活度之首。
这花牌与麻将一样，是传统文化的产物，源远流长。只不过花牌更带有寓教于乐，启蒙性质，更富有地方的特色。
不过这花牌，不像麻将被称为国粹，世界人民都知道。
花牌集启智、娱乐为一体，熔书法、绘画、识字于一炉，一百一十张纸牌虽小，但张张蕴藏玄机：古朴苍劲的书法令人赏心悦目，精美绝伦的绘画使人叹为观止，一笔一画都体现出传统文化的博大与精深。在花牌简洁的字句里，向人们传输了“孔乙己、化三千”的儒家文化内涵精髓，继而将古人的教育观念溶在花牌中，寓教于乐。
字型古拙、怪异是花牌的另一特色。这种看起来似隶非隶、似篆非篆的文字，介于行书与草书之间。毛笔书写，结构严谨，轻重缓急，挥之有度。
说来也巧，这种看起来很难读懂的字却很容易普及，即使目不识丁的普通劳动者，在很短的时间内也会很快掌握应用。奇的是在一叠牌中，只要冒出一点字头，就能准确地辨出是张什么牌，实乃拙中见巧，巧中露灵犀。
只不过姚家人打花牌不带彩的，和村子里绝大多数人一样都是打玩牌，称“学习110号文件”。一般玩法是，以100个为一局。一局结束，对个子最少者，有不同的惩罚措施。如戴草帽、贴纸条、钻桌子、钻梯子、画乌龟、喝冷水、跩板凳。
吃完午饭，寒冷的冬日里，男人们在炕头悠哉悠哉的玩儿花牌。一年四季也就这时候有空闲的时间。
而大娘领着孩子们的三大娘还有姑姑姚长青，女儿夏穗和秋粟在堂屋里有说有笑包饺子。
“小姑子，你和田姑爷回来过三十，没问题，他大哥能同意。”大娘包好一个饺子放在高粱杆手编的锅盖上。
这种锅盖，放饺子不沾，取材方便，只是费些手工，不过对于心灵手巧的农家女来说，这是最基