萨满教通灵术，意在与灵交流，并不是所有人都能与所谓的灵进行沟通的，只有开窍才能，这也是萨满教传承的一贯方式之一，非常难得。
这种跳神的神婆或者神汉，大多都是因为一次突入其来病或者是几次古怪的梦境，在病愈和大梦醒来后就能跳神了。也有的是师傅带着徒弟的，这种萨满跳神的继承方式没有规矩可言。
所以，跳神神婆和神汉来说显得尤为随意，只要是有着能与灵体沟通的，或者是能够驾驭神灵的能力之人，都是能称之为“神”。
除了家族内的秘密传承，这种传承方式叫做“家族直系血裔相传”。此外还有一种就是前面所说的这种，因病或梦的偶然随意传承。
当“神”或“灵”看好了后辈中的某一人时，就会对此人进行非正常手段的磨砺，跳大神职人员把他称之为“磨”。“磨”的表现方式就是重病、癔症、抽搐、胡言乱语、类“羊癫疯”式状态等为主。
......
再回过头来说陈婆，陈婆真名并不叫此，是在落入陈家村后起的，可陈婆本人真名无人知道，大概她是想就此埋名，不愿让人知道她在此处。
陈婆三十岁迷途入得茅山，十年略通皮毛，道文化博大精深，岂非一朝一夕能参悟。
不过这茅山驱鬼辟邪之术，陈婆还是握有一二，下山后年纪也得四十有余。
本该是嫁人育子的年纪，不知陈婆是遭遇何种伤心之事选择了这样一条路来。
想来也是可怜之人，但可怜之人必有可恨之处，如不是懦弱的话，怎么会有这样一说？
陈婆的过往不予细追究，谁还能没两段不堪回首的往事不是，尤其是这现在的小姑娘，那往事真是一幕幕不堪回首月明中啊。
我看，长江后浪推前浪，一代更比一代浪，说的就是她们。
话说陈婆离开茅山，多少年来也算利用所学伏鬼除妖，积了不少的德行。
做这行的，他们对于自己的命数其实也都略知一二，陈婆对自己命言早有预言，只是一直不敢参透。
命言中是这么说的，“黄云满天，彩霞不见，道是中人，非是中人，东北有屋，可避大雨，春不猝时，夏不来也，呜呜呀呀，得命不得名。
其实现在看来的话，陈婆命言还是能看很清楚的，入道前虽说人生还算圆满，但是不见彩霞，被蒙蔽了，这入道后，非是道中人也不假，至于后半截命言，接着往下看。
这年陈婆恰巧一路北走，到了辽宁，正值天寒地冻时月，东北的土地冻的都如铁一般坚硬。
陈婆途过一处县城，县城虽小可门市俱全，就是天冷成这样，也不乏有人在街上逛市。
中午在饭馆，三五成坐，烫上一壶好酒，几乎所有的东北饭馆里都随处可见，东北人唠嗑的爱好，还就是趁着天气来说的，越说越火热。
陈婆独身一人，怎奈饭馆生意太好，只得和陈婆独自单坐的拼坐，几个东北人也不见外，让陈婆自己随意一些。
这几人是来县城办置年货的，几杯热酒下肚，去了身上寒气，就道起来一件事情。
他们都称为“薏仙”。
在东北的一些山里，大雪封山后，仍然会保留有打猎的习惯，打些狍子山货什么的。
前些日，几个上山去的人，空手下山回来，到了夜里这几人便开始抽搐，高烧，发狂。
寻了一圈下来也没有得出结果，这样的症状持续了几天，有人说是撞着山里的薏仙，开始不信，直到几天后。
又有人上山后回来，成了这样，这事就传开了。
说是得罪下了薏仙，要报复人们，可是接连上山的人连些山货都没带下山，更别说什么狍子狸子的，怎么就得罪薏仙了？
薏仙又是什么仙？
它是一种类似于当地的土仙，具体是个什么来头，十里不同俗，十里就有十个新叫法。
陈婆听了，觉得此事不像是什么薏仙，而是有什么邪物在作祟。
她向那几人要来了地方，也顾不得冰天雪地的冷，谁叫陈婆是从茅山上下来的，世间邪事当义不容辞。
薏仙在外人看来，的确神秘，当局者迷旁观者清，道中人自是看的明白，陈婆知道，这定是山中有什么邪物。
连夜功夫，陈婆一人找到了地方，乍看之下，似乎没有异常。
陈婆到了这山上也不知怎么地，突然就觉的困意袭来，或许是赶路走的急，自己有些累了？
陈婆在山上绕了一圈也没发现有任何不妥，眼下的困意却要比这薏仙来的更猛，寻找无果，在山上一处山腰位置找到了一间木房。
应该是原来山中猎户往返山上时的落脚点，陈婆顾不得那么多，就好比瞌睡给了个枕头。
陈婆进了木房屋内，一觉倒头就睡了过去，这一觉睡下去，对陈婆来说，竟发生了人生的变化。
睡梦中，陈婆觉自己也同那些人一般，抽搐，发烧，癫狂。
作为常年驱鬼之人，她也应该知道，自己这回八成是中了局了，只是不知对方到底是什么，神不知鬼不觉的就中了局。
陈婆无法分清自己是在梦境还是现实，她不知这种状态持续了多久，但是随后几个打扮异常的人冲进了木屋中，将陈婆带了出去。
这些人带着红色鬼脸面具，手拿魂幡，衣着怪异。
陈婆跟着这些人，被迫学习了一种怪异的舞蹈。
是的，没错，这就是那种跳大神舞蹈，说来一定是让人