纥骨大怒，偏厅之内，霎时间有剑拔弩张之势。
薛兰已经摸到了腰间匕首，摒弃左右，自不会不带兵刃。却见严瑜向他猛打眼色，示意他稍安勿躁。
薛兰这才苦笑了一下，想不到这纥骨乱了方寸，自己居然也乱了方寸。揣情之法，令纥骨恐惧生愤，纥骨的变化，也令薛兰自己加深了恐惧。
身上的担子太重了！哪怕是纥骨陷入深深的恐惧，怀疑自己的一生，怀疑自己所笃定的一切。
那他就能放弃自己的族人，放弃自己的一切，帮助汉人，与鲜卑为敌吗？
无论如何，这是一个好的开始。薛兰眼见着，纥骨似乎盯上了门前长案上的瓷瓶，心悬起来了。
纥骨这魁梧的身躯，持一花瓶，杀他二人不在话下。
“纥骨，我待你奉若上宾，难道你要伤我二人吗？”
就在纥骨蓄势待发之时，严瑜一声厉喝，像是定身咒一样，将纥骨狠狠的定在那里。
严瑜话没说完，语气中满是唾弃：“我以为，塞外的汉子，如我五原儿郎一帮豪爽，有任侠之风。今日你对我二人，生得歹意，当真是个不义之徒。”
“我……”
纥骨有口难言，一句不义之徒大帽子扣下来，还真难以招架。
“我待你如宾，送你出塞，你觉得某严瑜羞辱于你。难道命人斩绝，才算对你纥骨尊重吗？”
“我……”
“既然如此，你何不自刎当场，已死明志？尔不义，某不能不仁。定当肥犬祭之，使你魂归赤魂山！”
说罢，严瑜愤而离席。从门外侍卫，拿来一把环首刀。
“苍啷啷！”
刀仍在地上，严瑜口中厉喝：“刀就在这，杀我、自刎悉听尊便。”
薛兰心头一紧，这严瑜兵行险招，实在太险。鬼谷纵横之术，讲得是游说君主，稍有不慎，身首异处，所以纵横家都是冒险之徒，而且少有善终之人。
严瑜是一个不折不扣的纵横家，如今用到了捭阖（baihe)之法。所谓纵横捭阖，捭阖之法，也是纵横之术的精髓。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
其意乃是安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等。
显然，严瑜开始行“阴”之术。
这只是个开始。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
就是说捭阖之道，要从阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。
用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。
阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于绺和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓热就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阴气来结纳阳气，要用外来约束。阴阳之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方法，是各种事物的先异，是天地的门户。
如今，严瑜将纥骨押到了阴的极限。接下来，要转阳了。严瑜彻底的摧毁纥骨心中的意志，应该许以重赏，以示拉拢了。
但是，纥骨眼前就是环首刀，他不会怒而生愤，挥刀斩此二人吗？
他当然不会，严瑜甚至没怕过。
纥骨心中，陷入了深深的怀疑之中。他怀疑自己的能力，怀疑檀石槐，甚至怀疑整个鲜卑部族。
先前一顶不义的大帽子扣下来，这是纥骨仅剩的遮羞布了。若是认了不义，那他纥骨，高贵的鲜卑部族。拓跋部如今的部落大人，他到底是什么？
果然，纥骨瞥了一眼环首刀，都没有一丝犹疑。箕坐在那里，哈哈大笑：“你汉人真是有趣，难道我纥骨四下打量，就是要伤你二人吗？我纥骨死，我拓跋部定后继有人。你二人死，汉人之中定还有能人。
还是留着你们两个书生，占着五原郡高官要职。不然再来几个吕布，我鲜卑攻入汉地，恐怕要晚上几年了。“
几乎是原话奉还，