一笔既成，邱言心中萦绕着的诸多信息、声音，顺着感觉倾泻而出，与指尖的水滴凝结起来，最终灌注到地上石板。
那块写了字的石板震颤，发出噼啪声响，整个的材质似乎有了变化！
下一刻，天音萦绕在耳，天花自上落下。
眼见如此情形，无论是儒家门徒，还是沙门弟子，都是瞪大了眼睛，看着被绚烂光辉包裹着的邱言，心思各异。
只是，这般超越常理的现象，终究会让人有种不真实的感觉，众人不约而同的闭上眼睛，等重新睁开，凝神再看的时候，大殿中的异状却已消失不见。
“刚才的那个是异象？”
“又是异象？听说这邱言，几乎走到哪里，都有异象相随，老天何故如此垂青？”
“不，看刚才的那情形，像是他写出来的那列字，有什么特殊意义，才会让异象降临……”
……
东都诸书院的弟子，不由的就相互询问，连心有仇恨的九渊书院门人，都顾不得许多，暂时放下了心结，下意识的交谈了起来。
甄知佐等凝聚了文心之人，那心中更有声音回响，仿佛有种心窗洞开，思维、念头步入了更为广阔世界的感觉。
“这异状，绝对不是我等的错觉。”
听着周围人的谈论，高松忍不住感慨了一句。
甄知佐也微微点头：“只是不知，这句话到底有何深意，看老师他们的样子，应该是有着某种深意。”
不远处，大陈先生、周仰等大儒眉头皱起。看着邱言脚下，那块自行弥合的地板，沉默不语，目光锁定着那一列字。
以他们的感触，自然能从字中感受到一股熟悉的秩序气息。
文以载道，邱言缩写的这一列字，表面含义并不难理解。可其中承载着的，却是一种两方和谐共处的意境，彼此促进。
若是寻常后辈，这般所为当然不会引起多少注意，可邱言念合秩序，又有刚才的蓄势，在场的大儒当然不会等闲视之，已然将他视为平等之人。
“合而明……”
咀嚼着这个词，回想起与三僧背后意志对辩时的情景。三儒渐生启发，注意到触类旁通之处，以它山之石攻玉，壮大自身学派，并非罕见之事。
只是，外来学派。所倡风俗与传统迥异，要从中撷取，终归要有名头。不然就可能演变成破绽，被其他学派抓住攻讦。
千里之堤毁于蚁穴，身领一家学派，一举一动都要深思熟虑，一个不查，就要连累整个学派，乃至影响历代传承。
与之相比，那沙门三僧，看着这一列字，从中品味出一点佛光气息。先是一愣，跟着眼中流露出一点喜色，却也夹杂忧愁。对视一眼，靠着默契，知晓了各自想法。
“秩序之意乃是人道，为儒家大教推崇，而内外之道则划分正统、辅翼，以这大瑞的情势来看，我佛当然难成正统。”
“话虽如此，但这一句如果能流传出去，确立权威，就给我等立足确立了理论基础，从此有了根基，不必再为了传播佛光而绞尽脑汁。”
“我等取经归来，在这国都之地定下山门，为的就是揽中枢而南望天下，怎料儒家在前，道门居中，生出诸多阻碍，步步维艰，就是缺乏了立足点，如今有这邱言，他念合秩序，用人道之语来说，便是大儒，只要他的名声确立了，他所说出的话，也就有了分量，到时……”
三人西去求佛，历经种种磨难，心诚得见，待得回归中土，想要弘扬佛门，解救苍生，接引众生去那极乐世界，而非独享此乐。
但大瑞秩序健全，又有儒道等显学流传，尤其是儒家，崇尚的是秩序、天命，提倡的是内圣外王，乃是中土人道的秩序之本，那种种传统，早就潜藏在中土人的心底，为一国之文化。
与之相比，佛教作为外来之道，面临的首要问题，就是水土不服。
无论是立教的三观，还是沙门倡导的思维方式和生活习俗，都与中原截然不同。
要知道，在在那竺坨兰，佛教徒的社会地位非常高，一入沙门，就算是面对世俗的父母，都再也不需要跪拜，有的时候，反而可以接受父母的跪拜。
这并不是贬低，只是这种思维方式，在中原人看来是很难想象的。
面对如此情形，三僧各有主张。
为首的空慧，主张与儒道相论，要用堂堂佛法，去折服他们，进而传播，到目前为止，大梵寺一脉所走的，就是这么一条道路。
不过，这条道路并不容易，盖因中原学派众多，诸家或显或隐，流传甚广，更背负传承之责，没人会轻易改弦易张。
而那空性，则主张走上层路线，即透过人脉，将佛教传播到王朝的上层，甚至做出适当更改，来迁就权贵，最终通过统治阶层的力量，强行扭转中原的祭祀和传统。
只是，这条路也不好走，作为王朝基石的官僚阶层，排斥方外之术，本身多是儒法传人，即便学佛，也只是作为修养心灵的辅助手段，不可能抛弃一切，为佛门奔走。
是以，发展到如今，空性最多影响些勋贵子弟，但这群人的影响力多在军队，管控更加严格，同样不会放任外来教派传播。
三人里的最后一人空义，则是主张言传身教，通过在民间行走，引领普通民众，从而潜移默化的传播佛光。
这条路看上去简单，可天下何其广大，人口众多，这般流传终究只是微末，不过在空义看来，传法尚