和庆府是丝绸之府，大大小小的绸缎庄，手工作坊无数。
温家的锦绣坊成名于五十年前，以一幅高经三点三丈，方经六点六丈，江南烟雨风光为背景的巨型绣屏轰动业界。那张绣屏所用的一丝一线，从养蚕，缫丝，纺线，织绸，染色，所以的工序都是坊里的工匠独立专研精进，且动用了八八六十四位尚是chù_nǚ的绣娘，几班轮换，日夜不休，历时三年才得大成，集刺绣的四十余种针法为一身。此集工艺绣技精华为一身的绣屏一问世，锦绣坊就以后来居上的姿态，执业界之牛耳。
绵延至今，锦绣坊温家不敢说是和庆府的首富，也是家资百万的巨豪之家，商贾大家。而温氏本身，就是和庆府的大族，百年来虽然没出一位出将入相的大才者，礼乐诗书，忠孝节义是不敢忘的。而今温家的老太君八十大寿，贺寿的筵席，从锦绣总坊所在的和庆府摆到本家所在的望宿县，这还不算，温家还请望宿县以下所有的乡民，吃寿包，听说书。就在望宿县以下的三乡九镇摆台，每个地方摆三天，摆满六六三十六天，每个人，只要遥祝一声‘老太君万福万安’，就能领到两个寿包，寿包就是一个二两重的白面馒头，正面用洋红粉敲了一个‘寿’字在馒头的正面上。
白面呐，细粮呐，两个馒头能饱一顿呢，庄子里的孩子们都要去石溪镇领馒头，反正初冬时节，地里没活儿干，空闲的时间没处打发。
夏语澹也要去石溪镇，倒不是为了两个馒头，她要去听说书。
这么单调枯燥的生活，一点娱乐都没有，只能偶尔听听说书了。
就像唐朝流行诗，周朝流行词，到了大梁就盛行话本了，大梁文风开放，你就是隐射本朝本代的事，也当不上多大的干系。所以呢，写话本的人很多，或是兴趣，或是生计，写出来了放到书局去，有人看就能得钱；看话本的人也很多，基本识字的，有几个钱的，没人不买几本的。当然，现在不识字的，比识字的人多，书很多人是看不懂的，所以要有人，再用一种更加通俗的口头语言‘说’给人听，就有了‘说书’这项行当了，
凡府上，县上有点规模的酒肆茶馆，都有说书艺人摆台，招揽食客茶客，边吃食边消遣，而乡间每次赶集的时候，不是每次，偶尔也有说书艺人当街说书，算是卖艺了，有人的捧个人场，有钱的捧个钱场，乡亲们听得痛快，听得高兴，留下一文钱，一个蛋，一把米，一棵菜，都随意啦。
夏语澹在闭塞的农庄生活，一半的信息，是从听说书里收集出来的，且说书本身很具有欣赏性，不比上辈子听的评书相声差，表演者声情并茂，一个人一张嘴就把一个话本故事，条理清楚的表达出来。听一出书，比买一话本要便宜，乡里人有了闲情也不无爱的。
锦绣坊温家这样请全县人听说书，真是豪气！
为了应祝寿的景儿，每天第一本书，都是母慈子孝的故事，讲一位母亲，是如何的相夫教子，持家有道，教养出来的孩子是如何的出息成材，或立下万贯的家业，或读了书，做了官，娶了贤惠的媳妇，生了子子孙孙，一家子孝顺老太太这样合家欢的故事。之后嘛，因为西北在打战，大家都爱听雄赳赳气昂昂破除鞑虏的故事，因此，以本朝皇帝登基之初，御驾亲征，大破辽国的真实史事为原型的一本《忠义群英会》就被搬上了台，这本书比较宏大，一天说不完，正好说他三天。
《忠义群英会》说的是某朝某代，新皇登基伊始，强邻大军压境。在新皇的领导下，君臣相得，举国上下，皆整军备战；满朝文武，相将相宜，皆同仇敌忾，新皇亲自登台，军前誓师，挂帅出征，在众臣的辅佐下，收复了一座座被强邻侵占的城池，且转败奏到了领国的土地去，就在一片行事大好之际，因为战线拉的太长，收尾不能相顾，新皇的御驾一不小心被敌方围困，考验群英，忠义的时候到了！群英如何救驾呢，新皇如何脱困呢，欲知详情如何，请听下回分解。
荷尔蒙爆棚的一出男人戏呀，卡在要进入精|彩的时候，虽然结局一定是群英成功救驾，新皇顺利脱困，夏语澹还是很期待后面的剧情的，巴巴的等着第二天下午的续书。
因为场子铺的太大，说书的场地和派发寿包的场地是分开的，说书的场地放在镇里的谷场，做寿包的地方，温家人早前就联系了镇里的大户，借了一个大院坝放粮食，砌简易灶台，做寿包，蒸寿包，蒸好的寿包一框框的抬到院坝门口，由温家的管事，和镇里的里正，维持秩序派发。
上半场母慈子孝的故事说完，是中场休息时间，说书艺人要吃喝拉撒，润润嗓子，乡民们也要去院坝门口领寿包，谷场这边一时四散而出，夏语澹今早出门的时候带了一大包红薯片当口粮，比起去院坝门口排队领寿包，夏语澹更愿意待在谷场晒晒太阳，挪一个更好的位置，来听下半场的《忠义群英会》。夏语澹不去领寿包，同来的伙伴们不放心她一个人呆着，就留下王铜锁照看她，待会儿大家领了寿包，一人掰一块给王铜锁，也够了。
夏语澹和王铜锁挪到了说书台子的正对面，夏语澹拿出红薯片请王铜锁吃。王铜锁起先不好意思吃，因为夏语澹的红薯片太好吃了，太精细了。
刘婶儿在公府上学到的手艺，要挑一个连续三天放晴的好天气，红薯整个连皮蒸熟，去皮掰