天朝素来有“南茅北马”一说，这里的“南茅”并不是指南方姓茅或者姓毛的人，“北马”也并不指北方姓马的人。
“南茅北马”最正确的解释是——南方的茅山术，北方的出马仙。
而关于出马仙，作为南方人的池净并不十分了解，仅仅听北方的同学说过一个发生在她们当地的人人皆知的故事。
故事发生在80年代的天朝，在一个偏僻的山村里。
有一天，有一户人家的女孩儿因为家中人反对她的恋情而跳了河。
因其赴死决心坚定，因此没有过多挣扎，便任由湍急的河水将自己带走了。
家人得知后悔不及，匆匆派人前去寻找。但不知为何，全村人都出动了帮着找了两天，那女孩儿却还是生不见人，死不见尸。
于是这家人买了一只烧鸡，辗转找到了一个很有实力的出马仙儿家里。
那出马仙儿姓胡，是一名头发全白的老太太。她开门见山直问找她何事，了解了来龙去脉后，便让他们到里屋给仙家上香，并将烧鸡放在供桌上。
接下来，那出马仙儿便开始闭着眼睛叨起了一些旁人听不懂的话来。
这是开始请仙家了。
很快，那出马仙儿老太太身子突然剧烈一震，倏然睁开眼睛，露出一个诡异的笑容来。
来不及说话，她先看到了供桌上的烧鸡，兴奋地一把抓起来就开始拼命地啃。短短几分钟，烧鸡便被她啃食干净了。
然后，她像得了选择性失忆症似的，又问了一遍来人的目的。
那家人不得不忍着悲痛，又把事情从头复述了一遍。
“她在河下游三岔子东边路边的芦苇滩里…”老太太慢悠悠地道，又说了一些他们家中的事，说什么准什么，最后还给了他们这家的女主人一个警告——
“你生的四个孩子，也就只有一个能好一些。”
说完了这些，老太太的头突然垂下，像睡着了一般。
仙家已然离去。
那家人半信半疑地往那出马仙儿说的地方去找，果然找到了那被河水泡得肿胀的女孩儿的尸身。
再后来，那户人家的另外三个孩子果然如出马仙儿预言的那般，要么车祸，要么工伤，还有一个更是直接失踪了…
…
出马仙，又叫看香，出堂，是萨满巫术的其中一种。
通常由一个出马弟子带领一个仙家堂口，行通鬼神之事，为人看事查病。
那么这些出马弟子是怎样替人看事的呢？他们其实也不过是一个有仙缘的媒介。
民间传说中，通天教主撒金丹，披毛戴甲百草仙。
众生平等。动物如果生了灵智，通过自我修炼，是可以跟人修炼一样，有机会得道成仙的。
但吃了通天教主的金丹后，直接跳过了修炼这一道程序的动物们，只是成为了地位最低的地仙。它们不思进取，终日浑浑噩噩游手好闲，被玉皇大帝打落凡间重新修炼。
于是它们成了半人半仙的存在，想要重新位列仙班，不得不炼人马，积功德，苦修仙。
然而，动物修仙毕竟对人类来说过于惊骇，而这个世界又是人类居多，因此他们平时是不方便直接出来与人接触的。
但修炼需要积功德，不与人接触，又怎样积功德，怎样重新位列仙班？
于是它们会通过观察，选出自己属意的有仙缘有慈悲之心的出马弟子，通过借助出马弟子的身体，利用自身道行搭救苦难而积功德。
北方人认为五大仙属于亦妖亦仙的灵异存在，如果侵犯了它们，它们就会以妖术对人类进行报复与惩罚，而倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。
因此东北的人们多数有着妖仙崇拜，其中又以“狐黄白柳灰”五大仙家为主。
“胡黄白柳灰”——“胡”，狐狸。“黄”，黄鼠狼。“白”，刺猬。“柳”，蛇。“灰”，老鼠。
五路兵马出动，谓之出马。出马也好，出道也好，其实都是一个称谓而已。
…
“你们…”池净有点无奈地暗地里舔了舔唇，略带尴尬地安利道:“听说过出马仙吗？”
然后她看到了一张比一张懵圈的脸，甚至还看到大师兄的脸也夹杂其中。
唉…
大师兄似乎有心磨炼她独当一面的能力，如今明知道大师兄卜卦寻人寻物的能力远在她之上，她都无法当面求救。
她卜卦最多卜出一个方向来，其他的可就看不清了啊！
“那，问米呢？”池净试探着又问。
“有，有听说过问米。”民众代表常客乙答复道。
问米是召灵请魂的一种，大多数人表示自己有听过。
老农也跟着点头道:“俺也找过问米，但那人讲…俺儿子是被人推进了大海咧！大海太大太大了，她搜不到…招俺儿子的魂，招不上来…”
“这样吗…”池净沉吟着，思索片刻后无奈地失笑。
如果是北方有名又神秘的鬼神有关的巫术代表是“出马”，那么南方的巫术代表便是“问米”了。
问米是将去世的亲人的魂从地府里招上来，附身在神婆——也称米婆的身上询问的巫术，通常只要死去的人超过四十九天，断没有招不上来的道理。
刚死的人懵懵懂懂，魂魄还处于一种茫然游离的状态，甚至未必清楚地知道自己已死。
但七七四十九天过去，再怎么迟钝的鬼也该知道自己是什么个状态了。
何况老农的儿子还给老农报梦让老农去寻他捞