后者建立的“拉施特拉库塔王朝”，在8世纪中-10世纪末，成为德干高原之主，并北上与同属拉杰普特政权的：
恒河上游的“瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝”、下游的“帕拉王朝”争霸印度，共同书写了一部拉杰普特时代的印度三国史。
需要说明的是，尽管我在这把“拉杰普特人”，单独作为一个m族集团，与印度雅利安人、达罗毗荼区别开来。
但每一个拉杰普特人部族，在融入印度j世界时，都会寻求婆罗门阶层，来证明他们，
来源于印度雅利安时代的某个古老世系，或者是某位雅利安神话人物的后裔。
这种情况，与那些入主中原后，将自己的祖先，与某位华夏人文始祖，联系起来的北方民族相类似。
因此，无论从宗j和语言来看，拉杰普特人所作出的努力，实际也都可以，被归类于印度雅利安文明的扩张。
公元11世纪末，拉施特拉库塔王朝陷入衰弱之后，南方的西遮娄其人重新夺回了，
德干高原的控制权，为了与之前的“西遮娄其王朝”区别，后人又将其称之为“后遮娄其王朝”。
从地缘z治属性来看，两支南下的拉杰普特人，一支的核心区，在后世的卡纳塔克邦（西遮娄其人）。
另一支，则在马哈拉施特拉邦。
然而，尽管遮娄其人，很早就开始在德干高原统治。
但曾经为其核心之地的卡纳塔克地区，却没有能够因此而雅利安化。
这其中最关键的因素，当然是两大板块与恒河流域的地理距离。
相比卡纳塔克邦，马哈拉施特拉邦显然更容易，一直从北方吸收印度雅利人南下。
在后“后遮娄其王朝”复兴之后，西遮娄其人选择了将它的z治中心，迁往后世的马哈拉施特拉邦首府孟买一带。
这样做的直接原因，无疑是为了避免，拉施特拉库塔人的再次崛起。
同时，在客观上放弃了在南印度的深耕，并进一步加深了，马哈拉施特拉邦的雅利安化程度。
这些因素的共同作用，造成了后世的马哈拉施特拉邦，在地缘属性上，被归类于北印度，而更靠南边的卡纳塔克邦，则为南印度。
一定要比较两支拉杰普特人，谁对德干高原西北部的，雅利安化贡献更大的话，应该是拉施特拉库塔人。
事实上，马哈拉施特拉邦的名字，便是源自“拉施特拉库塔”这个，曾经以其地为核心的强大王朝，“马哈”是“大”的意思。
所谓“马哈拉施特拉”之称，甚至早在公元7世纪，就已经出现在玄奘《大唐西域记》中了。
在那本甚至能当成印度史书的游记中，马哈拉施特拉（ra），被译作“摩诃剌侘国”（ha）。
与西遮娄其人、拉斯特拉库塔人在德干半岛西北部，与印度雅利安人、达罗毗荼人，
混合形成雅利安属性的“马拉地人”不同的是，深入到安得拉邦低地区的东遮娄其人，最终选择了一条本土化路线。
后世通行于安得拉邦境内的，属于达累毗荼语系的“泰卢固语”，就是在东遮娄其王朝时期，正式成为这一板块的官方语言的。
这一选择，为东遮娄其王朝稳定，打下了稳固的基础。
以至于身为遮娄其主系的“西遮娄其”，被拉施特拉库塔人所颠覆后，旁系身份的东遮娄其王朝，
仍然可以在达罗毗荼之地上，延续他们的z治统治。
东遮娄其王朝的“泰卢固化”选择，同时也意味着他们的z治命运，将更多与南方的“泰米尔”政权发生联系。
在z治上，这往往体现为，王室联姻对象的选择。
如果，你选择做一个雅利安国家，那么，你的王室，就会更多选择北部国家结亲。
比如，在传说中，锡兰岛上的僧伽罗人，在建移居与此并建国时，虽然也与土着部落联姻，但却还是渡海，迎娶了来自北印度的公主为后。
东遮娄其王朝，在开启本土化选择之后，南方泰米尔诸王国的王室，便成为了其主要联姻的对象。
东遮娄其王朝在南部最大的对手，是崛起于后世泰米尔纳德邦东北部，帕拉河谷的“帕拉瓦王朝”。
也就是玄奘笔下的“达罗毗荼国”（公元275-897年）。
达罗毗荼国时代，是北印度文化向泰米尔地区，传播的重要时期。
然而，在印度混乱的历史中，帕拉瓦王朝的统治阶层，到底算不算是真正的南印度土着政权，还是存疑的。
毕竟，自孔雀王朝起，印度雅利安人的政权势力，就已经触及到了泰米尔地区的东北部。
帕拉瓦王朝的强大，很可能是因为上层带入的北方基因。
真正能够确定属于达罗毗荼系的，是分布在今天泰米尔纳德邦、喀拉拉邦的三个国家：朱罗、潘地亚、哲罗。
其中，朱罗的核心区，在泰米尔纳德邦中东部的“高韦里河”下游。
潘地亚的崛起地，在该邦东南部的“韦盖河”河谷。
哲罗的控制核心，则是位于德干高原，西南沿海平原带的喀拉拉邦。
上述三个因地缘、血缘关系而形成的王国，早在孔雀王朝入侵德干王朝之前，就已经存在。
语言归属，是印度划分行政区域的重要依据。
事实上，喀拉拉邦的官方语言“马拉雅拉姆语”，也是古泰米尔语的一部分（公元9世纪时分化出来）。
促使喀拉拉邦，或者说“哲罗”与朱罗