徐景行看到小和尚的时候，小和尚也看到了他，甚至还朝他微微一笑点头致意，显然是认出了他。
他也点点头，目光从小和尚拿着的书上扫过，是印刷本的《檀三藏经》。这本经书，他有印象，不过只知道个名字，也知道这本经书的来历，唯独不知道这本经书到底写的啥，因为他只是在新闻上看到过这个名字，据说这《檀三藏经》的真迹是石刻版的，被刻于雁城八庙乡卧
佛对面的藏经洞里，是标准的孤本佛经，前几年人们还在为如何保护这些佛经而愁，因为风化太严重，没想到现在都出了印刷本。
这《檀三藏经》一度被人们当成了唐三藏从西天取回来的佛经，不过很可惜，那只是个美好的误会，这就是一部孤本佛经而已，跟唐三藏没太大的关系，只是读音有点类似，所以产生了这样的误会。据他所知，这《檀三藏经》全文总共四十多万字，这在古代算得上是一篇巨著了，因为古人写字不但是手写，而且是用毛笔手写，书写度很慢，四十万字抄写在纸面上可能就得耗费几年时间，至于铭刻
在岩石上，那么耗费的时间更是无法估量的。
何况古人抄书也好，刻字也好，一般要求都很高，这样一来耗费的时间将更长。想到这里，他忽然想去雁城，去看看那被铭刻在岩石上的长篇《檀三藏经》到底是怎么样一种状态，想到可能现的种种神奇妙景，他竟然有点走神。而当他回过神来，那个小和尚已经消失不见了，就像
根本没来过一样。
果然不是一般的和尚。
他有点遗憾的摇了摇头，抱着十几本书离开这家名为泉城联合书社的书店，将书放进后备箱后扭头问殷晓静：再去什么地方转转？
殷晓静有点累了，先吃点东西吧，不过还是有点不太服气，吃完再逛，这么大一个市场，不可能完全没有捡漏的机会。
行，舍命陪佳人，你说去哪儿咱就去哪儿，你说干啥咱就干啥。
你这张嘴啊，永远是这么甜，明知道你是在哄我，可我就是喜欢听，殷晓静略带幽怨的搂住他的胳膊，我这辈子算是完了，中了你的毒，还是没解药的那种。
那就一辈子在一起，等老了的时候再来这里逛逛，想想也别有一番感受，他也跟着畅想，先不说这个画面能不能在几十年后变成现实，光是想想也觉得挺美，不是吗？
不过殷晓静却撇撇嘴，到时候带着一群老太太来怀旧吗？
咳咳咳——
他急忙转移话题，一点也不在这个话题上停留，晓静姐，想吃点啥？
就知道转移话题，殷晓静瞪了他一眼，然后扔下两个字——随便。得，随便是啥？这可是个级难题，显然是小腰精心里有气，故意刁难他来了。可他除了在心里苦笑外还能说什么？好在他也是有急智的人，想到了刚才在导航上看到的一家餐厅，直接拉着殷晓静跑过去
。
这家餐厅的规模不大，但很精致，但最大的特色是顾客可以亲自下厨，让顾客充分体验到下厨的乐趣，当然，厨师们肯定不会干看着，人家会非常贴心的给你准备配菜等服务，顾客只要动手翻炒就够了。
当然，如果你想亲自洗菜配菜那也是可以的，反正总要让你体会到亲自动手的乐趣。徐景行让殷晓静坐下后溜到后厨开始忙活起来，在厨师的帮助下，忙活了大半个小时，搞出了五道菜，孔雀开屏武昌鱼，佛手观音莲，玲珑玉心，珍珠肉圆外加一个水果拼盘，这五道菜都是那种味道很好
同时非常美观的那种，猛地一看跟艺术品似的，比如说那道孔雀开屏武昌鱼，简直跟真正的孔雀差不多。这孔雀开屏武昌鱼是典型的湘菜，但并没有想象中的那么辣，只是有些辣味，并不浓烈，用到的辣椒也多是点缀性的，非常适口，烧制难度不是很高，但对高工的要求比较高，对摆盘效果要求也比较高，
如果烧出来以后摆盘效果不好，那就不是孔雀开屏了，完全没有那种美感。当然，这对徐景行来说根本不是问题，只是小菜一碟而已，而且在摆盘的时候他特意摆出了一个跟常规摆法有所区别的孔雀开屏，孔雀屏并不是完全展开的，而是欲开未开的那种状态，这样一来可以多
放一些鱼肉，同时看起来也更有动感，比固定的套路要好看多了。厨师们也会摆这道菜，可是他们摆盘完全就是按照套路来的，肉片辣椒大葱等食材按照固定的位置堆砌起来就行了，如果让他们稍微修改或者调整一下他们就懵了，甚至给它们换一样儿配菜他们就不
会了，更别说改变孔雀的造型。
这就是匠人跟艺术创作者的区别。
徐景行不敢说自己是什么的大艺术家，但却可以拍着自己的胸口说自己是个合格的艺术创作者。艺术创作者最重要的素养就是什么？是想象力和创作力，而不是照猫画虎的能力，记住，凡是只能按照套路进行创作的那都算不上是合格的艺术创作者，比如说一些所谓的农民画家，一辈子只画牡丹，创作的时候完全是在背口诀，花瓣怎么画，叶片怎么画，茎秆怎么画，画的倒是花团锦簇，可细细看所有的花朵都一个样儿，变化极少，那样的画家其实只能称之为画匠，就算手艺再熟练，也不过是个
手艺娴熟的画匠，就像他的同行赵长。当然，徐景行不是看不起这些人，相反，任何一个画家都是从那个阶段开始的，他刚开始学画的时