岳飞、王贵等四人从小到大几乎未踏出过河北相州的汤阴县，从前顶多就是去过几次相州府城与阳谷县，因此见识未免浅薄了一些。
即使是岳，也比王贵他们强不了多少。
正所谓“读万卷书不如行万里路”。岳飞读的那些书，对他眼界的拓展，远不如他此番跟随西门庆一路北上的所见所闻。
无论是登州蓬莱港的各国互市交易，西门庆私家水军海上围剿海盗，还是辽东各族人生活的真实景象，都是岳不到的。
这倒不是说岳飞看的那些书籍中没有记录过北方的游牧民族，而是因为先代汉人的书籍中对北方的异族少有客观公正的记录。
在古代生产力落后的时期，农耕文明在文明程度上高于游牧文明和渔猎文明，因此占据了中原最适宜农耕的土地的诸夏，也就是现在的汉人发展建设了高度的农耕文明。
尽管在中原周边同样有族群发展出农耕文明，但高傲的中原汉人将围绕中原的其它族群篾称为“四夷”，分别是东夷、北狄、西戎、南蛮。
东夷是居于中原的华夏对东方各异族的蔑称。商周时期逐渐被华夏文明征服和融和。
北狄是居于中原的华夏对北方各异族的蔑称。西周之时北方有犬戎、骊戎、猃狁等，秦汉之时有匈奴，隋唐之际有鲜卑、突厥，延至宋代，又有契丹、女真等。
从汉文历代书籍中对北狄名称的记载，就可看出中原汉人有多么蔑视北方异族，取的大多是带侮辱性的名字。
狄、犬戎、骊戎、猃狁这些名字，一看就和野兽有关，可见中原汉人把异族人贬低为如同野兽。
匈奴、鲜卑、契丹这些异族汉名终于脱离犬马野兽的范畴了，可是进步也不大，语意总有些与卑贱的奴隶相关。
其它如南蛮这样的名字，也是与虫蛇鸟兽脱不了干系。
对于这些取名都要侮辱蔑视异族的汉人先贤，要他们客观公正地记载与异族交往的历史，那是不可能的。
在自己的大作中肆意歪曲抹黑异族，那才是顺理成章，下笔如有神啊！
因此，岳习了解北方的异族，简直就是痴心妄想。
不管将来对金国是战是和，西门庆既然要培养岳飞几人为自己的手下大将，就要让他们对北方各族人有直观清醒的认识，明白自己的对手是甚么样的人。
无论是一个强大的人，还是一个强大的民族，都会正视和尊重自己的敌人，承认对手的强大。
只有那些内心自卑的人，才会“鸭子死了嘴壳子硬”，技不如人时不反思自己的问题，却靠口诛笔伐，抹黑丑化对手来掩饰自己的问题，将自己美化成善良无辜的受害者。
然而，不管虚构多少道义上的制高点，把自己装扮得多么的无辜，却掩盖不了失败的事实。
西门庆不希望自己的手下出这种傻缺和弱者。
在黄龙府的酒楼里住了一晚，提前让岳飞“实现”了在黄龙府“与诸君痛饮”的愿望后，西门庆带着岳飞等人出了黄龙府，与城外的大队会和，渡过宋瓦江，江直奔金国都城会宁城而去。
来到按出虎水河畔的会宁城外，西门庆也是眼前一亮。
此时的会宁城依然与西门庆初次见到的一样，没有修建规模宏大的城墙，而是用木栅栏在山坡上围成了一个个贵族的寨子。寨子间，还有完颜部的百姓杂居其间。
但此时映入西门庆眼帘的，除了既有的寨子，在会宁城外围又增添了许多挂着各式旗帜的营帐。
初一看，新增添的这些营帐好似杂乱无章，西门庆定睛再看时，就瞧出了门道。
这些围在会宁城外的营帐，隐隐然地分为了十几团，彼此间隔了一些距离。
每一团营帐都有数十个帐篷，这些大大小小的帐篷围住中心的一个大帐篷。那大帐篷前，都用木杆高高地挑起一面写有女真字的旗帜。
西门庆不看旗帜就知，这些在会宁城外围临时搭建帐篷的，正是从金国各地赶来的女真各部。
那些shú_nǚ真部落的旗帜，通常用染色的锦布制成，做工精细，上面用汉文与女真文绣上了部族的名称。而来自东北方苦寒之地的生女真部族，则多用各种兽皮鸟羽制成旗帜，宣示着自己的与众不同。
西门庆曾随金军远征辽国上京道，见过一些女真部族军，因此，他很快就辨认出温迪罕部、夹谷部、徒单部、乌古论部、蒲察部等大部族的旗帜。其余唐括部等大部的旗帜西门庆还未见过，远远的暂时无法分辨。
这些女真大部落都管辖着一些小部落，所以跟着这些大部落来的小部落，只怕不下一百。哪怕是每个部落只来了数十人，这会宁城外也增加了数千女真人。
西门庆见了，心中感叹道：“看来我的情敌们都来了啊！可是，完颜谋宗雄不是说只有几个大部子弟仰慕兀鲁吗？怎地来了这么多部族，只怕今次要打得头破血流！”
徒单部的徒单定哥，乌古论部的乌古论讹里也，蒲察部的蒲察石家奴，这三人是西门庆已知的竞争对手。
除此之外，还有没有其他大部子弟会参与比武招亲，完颜宗雄也没有告诉西门庆。
走近这些部族的营地，看着一个个壮硕的女真武士在营地里四处走动，西门庆总感觉少不了一场乱斗。
西门庆前几次带人前来会宁城时安营扎寨的那块空地已经被先到的女真部族占据了。西门庆此行带了两百多人，还有许多马