虽然现在大部分人生活在城市中那厚厚的钢筋水泥房子里面，但在很多农村和乡下，有了余钱的人们还是喜欢自己盖房子，花上几万块，拉来水泥砖瓦，看着自己的房子一点点平地而起，那种心情估计不亚于看见自己的孩子慢慢长大一样。国人看重房子，所谓衣食住行，而“住”仅仅在温饱之后，其注重程度可想而知。
从纪颜家醒过来发现已经日照三竿了，刚想急着上班，猛的看看手表，发现今天原来是周末，难怪说忙里不知时日，我连星期几都忘记了。看看日子，居然是十二月六号了，这时才想起母亲的嘱托――一位乡下的亲戚建了新房，请我们吃饭，我本不愿意去的，因为实在太远了，来回将近半天，但母亲极认真的嘱咐我说，别人可以不去，但这个刘伯是一定要去的，因为他可是带大母亲的人呢，那时候外婆家里紧张，而且算命的说母亲很难带，五岁过后才放那里都能活，所以刘伯把母亲接到乡下贱带，直到六岁才送回外婆家，这事母亲和外婆一直都很感谢他，并一再要求让我把我经常挂嘴边的那位本事特大的朋友也带去，帮着看看风水布局之类的，这位本事特大的朋友当然是现在躺在地板上酣睡的纪颜同学了。
我毫不留情的直接用脚丫子踢醒了他，并告诉他和我走一躺，纪颜无奈的答应了。两人随便在楼下吃了点东西，其实不想吃，头还疼着呢，但想到那么远的车程，不吃点东西吐都吐不出来。
打了个电话给家里，发现母亲已经起程了。我只好去找车，纪颜虽然富裕却极讨厌坐车，他认为这玩意和移动棺材没两样，甚至要求我和他不行过去，我直接否定了，并威胁说如果他不坐车我就打电话把李多找来一起步行过去，他权衡了一下，妥协了。
我找到辆面的，其实说是货车更恰当，车程漫长，纪颜打着哈欠向我介绍建房的禁忌。
“建筑学的祖师爷是鲁班，传说鲁班曾经留下一本书，书名就叫《鲁班书》这本书分两卷，上卷写着一些做房子的时候如何用法术来影响入住者，当然，结果有好有坏，像好的可以催财旺丁，消灾避祸，坏的可就多了，像让屋主破财，断香火，严重的会家破人亡。”纪颜滔滔不绝的说着。我皱了皱眉头。
“似乎有点歹毒啊，谁要得罪了会《鲁班书》的人，那不是倒霉了？”我问道。
“那到不是，首先这书是不是真有其用我也不知道，不过还是很多人相信的，而且书的上卷是如何施法，下卷是如何解法和一些医术之类的，两本书之间的术互为相解。而且最重要的是，真的学习《鲁班经》并使用的话必定要‘缺一门’。”
“却一门？”我疑惑不解。
“所谓人缺一门指的就是要么无后，要么残废，要么亲人遭殃。所以这书无疑是把双刃剑，想做恶就是害人害己。不过《鲁班书》世存两个版本，另外一个据说是由北京提督工部御匠司司正午荣汇编，书成于明代，讲述的却是家居拜访，如何建筑的事。不过房子风水的历史到是悠久漫长，一般坐房子的时候主人对建筑者都是礼遇有加，即便是在穷，家里两个鸡蛋也是要打的，可见这习俗深入人心自然有它的道理。”
“那你去过那么多地方，又遇见过类似的事么？”
“有，当然有去年这个时候，我还在福建漳州的，在那里就出过一件怪事。”纪颜忽然停住了，看着满脸欣喜的我，恍然大悟道：“原来你小子又想诓我说故事啊，罢了罢了，告诉你吧。”
“漳州位于九龙江下游，与厦门、泉州形成‘金三角’，是一座历史悠久的古城，又是举世闻名的‘花果鱼米之乡’。那里民风淳朴，虽然闽南话很难懂，但为人非常热情，不过去的时候正好遇见他们为人招魂，场面非常悲哀。
当地的渔业发达，当然也会出现渔民或船民如因其他事故落水而死，死者的家属在水面寻尸时，要在船头挂起一件死者生前穿过的衣衫，沿江哀号，十分凄凉。其他船如果在水面上发现了死者的尸体，就会主动向死者的亲属报告，如果在水面上寻不到死者的尸体，死者的亲属还要在船上举帆招魂
但这都不算什么，最奇特的当属当地的建筑风俗。旧时，建宅之始，要请风水先生选址，确定住宅的建筑坐向、方位。破土时，民间习惯于正厅址处立一‘福德正神’木牌，俗称‘土地公’。破土前需酬谢一番，再用铁锤（忌以锄头）自东向西沿宅址四周挖一遍，称‘动土’。动土后，土木即可兴工。但每逢农历初二、十六，均得奉敬土地公。直至宅建落成，‘谢土’焚烧神牌，于正厅案上正式供奉土地公神位为止。施工中，凡下砖、置门、上梁、封归、合脊、放涵时，通常要选吉日良辰，俗称‘看日’，其中以上梁的程序最为神秘、隆重。首先选定上梁的吉日良辰，吉日到，全村劳力都来帮忙，房梁用红罗布披缠（或挂上、画上八卦），木匠斧头也系红布。良辰到，房主、工匠洗手洗脸，房主燃香请神，敬土地神。木匠念上梁祝文，求神保佑施工顺利和家宅安宁，众人携力升梁。最后是木匠走到梁上封梁、祭酒，房主要给梁上匠工送红包，此俗今仍流行。民宅建筑旧俗最害怕的是木工、泥水工建房中运用巫术咒语暗下‘镇物’俗称‘做?’。旧时工匠因工钱、款待和施工质量争吵而结怨成仇，工匠‘做?’诅咒确有其事