方外秘法修为突破到望气境之后，是否还有更高境界的存在，对丁齐而言尚属未知，更别提下一步的修炼境界是什么、该如何求证？
方外秘法不同于别的法门，它的目标就是寻找与探索未知世界。修炼到望气境之后，丁齐好像已经做到了曾经想做的一切。比如他已能自如出入方外世界，在神识所及的范围内能够发现方外世界的门户，就算没有得到传承，也能用自己的方法祭炼控界之宝掌握其妙用。
那么丁齐还能做什么呢，或者他还能要求方外秘法做什么呢？连这种问题都尚存疑惑，他便不可能更进一步，更别提创出更高境界的秘传。身为开创者，丁齐如今自己都不知道路该往哪里走，连方向都不清楚呢。
当然了，这并不代表丁齐不可以继续修炼下去，一门已经有了完整而严密的内在思辨体系的秘法传承，每一层境界的修炼似乎都可以是无穷无尽的。
比如已达到望气境修为的丁齐，对内可以将自己的元神修炼得越来越强大，对外可以将神识修炼得越来越清晰、越来越精微、能覆盖的范围也越来越远，这些都是没有尽头的。
但如此积累下去，量变是否一定会导致质变，而突破的契机又是什么，方外秘法还有什么更多的玄妙，丁齐眼下并不清楚。丁齐只知道一件事，他目前的修为境界，绝不算已经达到了极致。
丁齐开创方外秘法，起初的目标就是为了发现与探索世上未知的方外世界，如今这个目标已经实现了，就算方外秘法修为到此为止，他也算拥有了大成就。方外联盟成立后，那么多方外世界都主动浮出了水面，丁齐自可找机会一家一家去探索。
可是在探索的过程中，又有一个疑问出现在丁齐的脑海中，这些方外世界是从何而来，或者说世上为什么会有这么多千奇百怪的方外世界？
庄梦周曾经问过丁齐一个问题，方外世界是否等同于传说中的仙家洞天。丁齐略做推衍便给了一个答案：不是！
这场讨论发生在方外联盟成立当天的晚宴上，叶宗清先介绍了方外世界门户的四种状态，而庄梦周问：“会不会有第五种状态？”
他还有一番解释，就是打开的状态。这种状态不是暂时的，而是长期并稳定的，需要有人动用控界之宝施法，门户就是一直打开的，任谁都可以自行出入，等到不想打开的时候，再把它关上。
田仲络又插了一句话：“这应该是神话传说中的仙家洞天吧？像蜀山那种！我们所拥有的天地秘境门户，达不到您说的那第五种状态。”
丁齐皱着眉头愣了那么一瞬间，突破大成修为后，他第一次不惜消耗寿元动用了推演神通，然后对庄梦周说：“这第五种状态，的确做不到，至少我们所知的方外世界是做不到的。”
丁齐身为大成修士自不会胡说八道，仙家洞天他也没见过，但可以根据传说或各种文学作品中的描述去推断，它们与方外世界的确是两回事。
这首先就涉及到一个定义的问题了，因为仙家洞天本就是传说，假如就将之定义为方外世界这样的情况，那么两者之间当然没有区别。可是按照庄先生的解释，仙家洞天的门户可以在某段时间内保持开启，任谁都能自如往来，那么两者就不是一回事。
因为丁齐已知的方外世界根本做不到这一点，或者换一种说法，传说中的那些仙家洞天，并不具备方外世界所共有的特点。
丁齐接触过的方外世界，像小境湖、大小赤山、响水峰，其中景象可能与传说中的仙家洞天并无太大区别。但是像琴高台世界，就有明显的不同了，在外面的一天，居然相当于里面的两个月。
比之神话传说，勉强还可以找到一些对照的记载，比如《述异记》中的“观棋烂柯”的故事。据说晋代有个樵夫名叫王质，在深山中遇到几位童子下棋唱歌，他就在旁边站了一会儿，手里的斧子就已经朽坏了，等到下山之后，发现世事已经过去了很多年。
而对于琴高台世界，情况倒过来了，假如有人从里面出来待几个月，再回去的话，那里面已过去了很多年。如此说来，对琴高台而言，外面的世界倒更像是传说中的仙家洞天。
琴高台世界还好说，它的奇异之处毕竟还能与某些神话传说相对照，可qín_shòu国就完全不同了，人进去之后便会化身为各种qín_shòu。这就是完全不同的另一种规则、另一个世界。最重要的是，方外世界的门户不可能真正的敞开。
比如琴高台世界，假如与外面的世界敞开联通的话，那么时间该怎么算？再比如说qín_shòu国，也不可能与世界真正的联通，否则规则怎么算？方外联盟成立后，丁齐已能确认并总结目前已知的方外世界都具备的某些共同的特点——
第一，普通人发现不了它的存在。如果你发现不了它，它就相当于不存在。，
第二，进入方外世界再出来，便不能保留记忆。
第三，假如意识到自己进入了另一个世界，想到能否将东西带进去，便不能将外面东西带进去。
第四，几乎每个方外世界都有控界之宝的存在，这是人们掌控与传承各个世界的关键。
第五，里面的东西带不出来。
其实每次出入方外世界的门户，都宛如一场穿越。根据种种痕迹判断，这些方外世界明显区别于传说中的仙家洞天，那就更令人疑惑了。丁齐