第九十五章旱魃（番外）
众所周知，我华夏历史悠久深邃，有很多史前文明对我们来说到现在还是个谜，关于那部分历史对我们来说充满了未知，单从自古流传的诸多神话故事中我们还是无法窥得那段历史的全貌，其实这些并不是太重要，最重要的是这些神话传说所留给人们的无限的遐想空间，有时候一味的追求事实真相到最后是弊大于益，人们正是因为有了对过去和未来的无限遐想，这个社会才会不断地进步，文明才能永远呢传承下去，史前文明的痕迹永远不会消失，为什么我们一定要去还原那段“不可思议”的历史呢？如果世界没有了神秘感，那将是多么可悲的一件事情。
在中国诸多的神话传说中，相信有个神话传说所记载的历史对于每个华夏儿女都是再熟悉不过的了，毫无疑问这就是：涿鹿之战。关于涿鹿之战的记载在很多史书上都存在，当然其中细节上可能有些小出入，不过这都无伤大雅，而在涿鹿之战中有一个女子不得不提，这个女子并不是九天玄女而是黄帝之女“天女妭（魃）”，因为古代同音字太多，所以黄帝之女的名字到底是那个“ba”我们就不要过于计较了。
根据《山海经》中的相关记载，当时蚩尤的军队大举来袭，黄帝派遣应龙庚辰率领军队前去冀州抗击蚩尤，可惜的是庚辰不敌风伯雨师，一时间被困在大雨中落入了下风，故而黄帝又派出天女妭去相助庚辰，在古代传说中女妭又被称为旱神，只要是女妭出现之地肯定会滴雨不下，最终在女妭的协助下庚辰终于率领大军斩杀了蚩尤和夸父，就此大战结束，黄帝一统九州，而立下大功的庚辰和女妭都因为能量消耗殆尽无法返回天界，没办法只能留在了九州之地，庚辰居于赤水之南，女妭居于赤水之北，从此江南多雨水，北方多干旱。
随着历史的发展，东汉以后由于社会的日渐稳定，再加上生产力的发展，使得小农思想日益深入民心，百姓饱受战火带来的痛苦自然更希望能够过上平凡安定的生活，可是世事弄人的是战火好不容易停息了，本想着终于可以过上好日子的百姓又遇到了连年的旱灾，当时的人们封建迷信思想严重，连年的干旱让他们急需找到一个神明宣泄心中的不满，而作为“旱神”的女妭自然就躺枪了，在当时人们的认知里，之所以会连年干旱就是因为女妭的缘故，自此民间对于女妭的态度也由敬畏慢慢的变成了厌恶，而女妭慢慢的从一代青衣女神被人们故意丑化成了“旱鬼”，不仅相貌被丑化了，就连当初的名字女妭也被改成了这个“魃”，也是从那以后民间传说中但凡提到魃，必定会在前面加上一个“旱”，“旱魃”的称呼由此而来。
真说起来女妭是是躺着也中枪，从青衣飘飘的一代女神演变成身长两尺，目在顶上，浑身长满白毛的怪物，这样的落差任谁估计也接受不了吧，或许是人们的迂腐让女妭太过伤心，所以从那以后就几乎很少再有关于女妭的传说了，留下的只有那个人人得而诛之的恶鬼“旱魃”，不得不说女妭的“命运”确实够倒霉的，明明是有功之臣，最终却被无知的人们丑化成了恶鬼，如果这事情放在你我身上的话，估计我们的心里阴影面积会是无限大吧。
话题转回来说说我们理解中的“旱魃”到底是何物？我们现在所理解的旱魃是僵尸的一种形态，之所以会有这样的理解，其根源在于明清时期的一些鬼怪小说的“误导”，以前我们大致介绍过僵尸的分类，而在我国的神话传说中压根就不存在僵尸这种怪物，更没有被僵尸咬过就会变成僵尸的说法，当然这些说法的形成是为了小说故事情节的需要而进行的特殊设定，可以理解，至于说什么四大僵尸王什么的完全就是凭空想象出来的怪物形象，在我国的神话传说中找不到它们的任何踪迹，那“僵尸”这种凭空出现怪物的创作原型是什么呢？
关于僵尸这种怪物的创作原型几乎就只有一个那就是“奢比尸”，为什么这么说呢？那就得先说说小说中所谓僵尸的形象了，对于僵尸的解释大致就是说“死后身体不腐的人”，人死后灵魂离开躯体转世轮回，只剩下一副躯壳留在这人世间，在机缘巧合下吸收了日精月华后重新拥有了意识，也可以理解为凭空生出了一个“灵魂”，虽然不太恰当，但是这样的理解最为贴切，这时候的僵尸不能称之为活人，只能被叫做活尸，而按照等级划分的话这个阶段的僵尸应该叫做行尸，拥有一丝非常模糊的本能意识，不知疲倦，当行尸修炼到一定程度后就能够突破成为更高级的僵尸了，也叫作跳尸，当僵尸突破到跳尸时因为灵智的开启，其本能的凶性就会被完全激发出来，这时候的僵尸是最危险的，就像是一头发了疯的野兽一样会肆意攻击任何人，而当跳尸更进一步的话就会成为飞尸，一旦步入飞尸灵智就会大开，并且还会拥有一些不可思议的力量，而当飞尸再度突破就是魃了，事实上魃有两种，一种是我们最熟知的旱魃，而另一种就是比较罕见的水魃了，一般情况下水魃的戾气和凶性要比旱魃高很多，但是灵智跟旱魃比起来确是天差地别，旱魃还可以继续向更高的境界突破，而水魃到了这一阶段就是尽头了，旱魃再度突破就会化犼，犼之上就是僵尸的终极形态“尸仙”，这上面的过程就是很多小说中对于僵尸还原解释的版本，这