迦叶摩罗怀着一个无比复杂的心情离开了汉军大营。
他受韦苏提婆这个贵霜帝国之主的请求，前来意欲阻止汉军向贵霜帝都的进军。原本，他认为这只是一件小事，最起码，他认为可以做得到让汉人皇帝感受得到来自于他的威胁压力，会暂停向贵霜帝都进军，让贵霜帝国争取到一定的缓兵的时间，让贵霜帝国的大军能及时赶回帝都，保卫帝都并击败汉军。
毕竟，迦叶摩罗自认为以自己的法力，普天之下，没有人是他的敌手，只要他一出手，自可以给汉人皇帝一个教训，让汉人皇帝知道，他们贵霜帝国并不是他们汉人可以欺凌的，让汉人皇帝知难而退。
在迦叶摩罗的心里，他一世之尊，特别是成了佛教教主，当上了贵霜帝国的国师之后，多少都养成了他一种高傲，觉得自己就是此世间至高无上的神，视众生为凡。他一个高高在上的教主*师，法力高深，只要施展一点小手段，向汉人皇帝展现一点自己的武力，那么就肯定能够震慑住汉人皇帝。
只可惜，他没有想到会是如此的一个结果，自己居然败在汉人皇帝的手下，成了俘虏。他的生命都完全掌握在别人的手中。
这种从天堂掉落到地狱，从至高无上落到性命不保的情况，直接击破了他多年来所修行的佛境。
他反而被汉人皇帝的武功所震慑，为了自己的性命，为了自己的佛教，他不得不遵从汉人皇帝的命令，不得不向大汉臣服。
不过，就目前来看，他倒没有觉得向大汉臣服有什么的不好。反正，贵霜帝国看似强盛，实则已经是强弩之末，其国内，早已经风起云涌。外敌入侵，内部纷争，早已经让他看透了大月氏部族根本就成不了大气。
大月氏对印度的统一，并没有让佛教教义获得真正的推广，佛教也并没有获得真正意义上的发展。只可以说，在佛教最困难的时候，与大月氏的结合，只是让佛教获得了一个喘息之机，勉强奠定了佛教在贵霜帝国的地位。可是，贵霜帝国的制度与早前的孔雀王朝的制度并无任何的不同，甚至，贵霜帝国更在乎的是他们大月氏部族的利益，根本不会去理会印度原住民的生存状况。
贵霜帝国的治国理念，是与佛教教义相勃的，在这样的帝国，佛教其实就是贵霜帝国王室的工具。
但归顺了大汉之后，情况可能就有所不同了。如果大汉皇帝没有欺骗他的话，那么他的佛教，将来就有可能获得一个非常好的发展时机，就能获得一个可以广泛推广其佛教教义的机会。将来，佛教，不仅可以在印度地区获得传扬发展，甚至还能打入到大汉去，让他们的佛教教义遍传天下，这个，一直来都是他们历代佛教教主的宿愿。
基于如此种种，迦叶摩罗才会真心的臣服于刘易。
不过，此时此刻，他的心里的确难以平静，其中有一点，他很想问刘易，但是却没有问出口的。那就是如此放他离去，难道他这个大汉皇帝就如此的放心？不担心他离开返回贵霜帝国帝都之后反水？
大汉皇帝居然对他如此信任，这个，亦让迦叶摩罗觉得，大汉皇帝的胸怀眼光，恐怕远在韦苏提婆这个贵霜国王之上。
事实上，人家刘易也根本不怕他反水。如果他真的敢背叛大汉，不遵从刘易对他的指示，这对于刘易来说，也并不是什么的事儿，相反，刘易倒希望他回到贵霜帝国帝都之后就反水，如此，到时候汉军杀进帝都去也可以有借口灭了其佛门高手，以免留作祸根。
没有了练武的佛门高手，只剩下一些只懂念经诵佛的和尚，也更有利于大汉的管治。
但迦叶摩罗的确已经被臣服，他心底里，没有一点要背叛大汉的心思。
迦叶摩罗并没有回到鸣鸡岭的贵霜大军的军营，而是直接绕路回到了帝都。
回到帝都他亦没有第一时间去见韦苏提婆这个国王，而是悄悄的先返回他的佛庙。
如此主要是他的功力还没有恢复，无论是回鸣鸡岭的贵霜军营还是直接去见国王，他都不好解释如何从大汉军营回来的。当然，如果他那一身高深莫测的功力还在，那么他倒没所谓，可现在，他自然不会以身涉险。
他回到佛庙，第一时间就找到了他的几个等于是在闭关的师叔师伯。
没错，他这个佛教教主虽然年老，但是，还有更年老的老一辈的高手。这些佛门前辈，其功力自然不在他这个佛教教主之下。
不过，见识过刘易的那种让他胆寒的真气瞬爆的威力之后，迦叶摩罗并不认为自己的师叔辈的高手能够是那大汉皇帝之敌。另外，他也看到了，汉军当中还有许多实力不比他弱的大将，所以，他自认为，哪怕是把自己佛门的老一辈的高手都请出去，怕都未必是汉军大将之敌。
他先见这些前辈，是打算说服他们，向大汉归降。
这个时候的迦叶摩罗倒是很老实，将他应国王的要求前往汉军见大汉皇帝的经过，一五一十的说了出来。当然，略去他怕死的情况，然后，他给这些前辈高人分析了归顺大汉之后的诸多好处。
而对于佛教的老一辈的高手，他们其实都超过七十岁了，一个个行将就木。他们现在，更多的是去感悟佛禅意境，对于外界的事，一般都是不理不闻的。只是这一次，似乎已经是关乎到整个贵霜帝国的存亡，关乎到他们佛教的存亡时刻，他们也不得不慎重的考虑他们的未