很难说清楚华夏族群是从什么时候养成故土难舍的情结，不过农耕民族基本上都会有乡土情结，毕竟农民离开了可以耕作的土地也就什么都没有了，只有游牧部落那种有水草就能活得下去才不在乎脚下是哪里。
可以确定的是维持半农耕半游牧的上古先秦时代，华夏的乡土情结还不是那么的“严重”。当时的社会环境中，要是能够进行土地置换，一村一部落更换栖息地并不是多么严重的事情，有些时候甚至十分欢迎国家主持下的迁徙，能够得到来自于所属资源的调配。
真正让华夏族群不愿意背井离乡的情结是在封闭的社会环境中养成。
李唐率先颁布限制民众随意迁徙的政令，规定了出乡、出县、出州府都要有官府的允许，不过虽然是有相关规定，可是不管是官府还是民间都不太当一回事，于惩罚措施上并不森然。大概是有那么某一时期，李唐更改了相关的政令，鼓励士子读万卷书行万里路，也才有那么多的士子在游历的时候能够写出那么多的美好诗篇。
到了赵宋时期这样的限制开始变得更加严重，为的是防止流民的出现，防止流民成为动摇皇朝根基的危害，官府每每发现流民便会进行追捕，追捕到就脸上黥字成为厢军，而厢军在赵宋时期压根就是难民营一样的官府机构。
一直是到朱明皇朝对于人们远游的限制就更加严重了，史学家说朱明皇朝限制人口流动是担忧一些野心家从游历中扩展眼光，也在游历中结交到英雄豪杰成为助力，没有得到允许而乱跑在赵宋时期会被抓捕成为难民团的一员，到了朱明时期却是会被杀头。史学家拿出严酷的法律和科考上的一应知识，甚至认为八股文和限制远游是出身低微的朱八八在担忧自己的统治并不是正朔，进行彻彻底底的愚民政策，用这样的行政限制保证不会出现“英雄”来达到自己统治的长长久久。
可以发现一点，越是封闭的社会越是没有什么杰出人物，越是开明的社会各种文人墨客和英雄豪杰也就越多。李唐的开明和对新鲜事物的包括使得华夏历史有了辉煌的篇章。但是李唐的辉煌也正是因为过分的包容，接纳了太多应该被遏制的潜在威胁而走向毁灭；赵宋一开始就是不那么自信，那是建国之初先天性上的不足，他们的针对却只是针对最底层的民众。对于商贾和士人却是采取有选择性的包容；朱明的限制就过犹不及了，愚民政策造成帝国毁灭的时候，不但没有出现力挽狂澜的人杰，反而是一大群莫名其妙的家伙十足的蹦跶，甚至出现了一个举族不过三五十万人却能统治一个一两亿族群的荒唐事。
“所以教育为帝国之根本。我们不会在教育的过程中植入过于莫名其妙的思想，知识也只是知识，掺杂了奴役思想的知识叫洗脑。”
“王上，还是要进行忠君爱国教育的吧？也应该培养美好的品德才是。”
“忠君爱国什么的另外分说，一定要让他们认清楚自己属于哪一个族群，族群的强大与衰弱是与他们息息相关的大事！所以忠诚于族群也就比什么都重要。”
“彼因为忠君是最重要的，比一切都重要。”
“呵呵，忠诚不是依靠思想植入那么简单的事情，生活得凄凄惨惨戚戚怎么忠君，族群屡屡遭受入侵而君王国家没有作为哪来的爱国。孤坚信。创造和维护民众的生活环境才真正是一切的根本，能够使得民众生活有所期盼，努力工作能够改变生活，积极建立功勋便能获得高匹配地位，不用去植入什么思想民众也会自发性地认为帝国应该千世万世。”
“忠君爱国的思想还是要灌输的，一切的忠诚起于幼年时期的洗脑，成长过程中的不断洗脑。”
“随便你怎么想，不过孤可是有言在先，不准你插手教育。”
“……，诺……”
其实吧。统治者已经占了那么大的便宜，掌握了所有能够调动的资源，制度和律法上面也全部都是对统治者有利的东西，已经是有庞大到没边的天然优势了。如果都这样了统治者还能让自己治下的民众离心离德。什么忠君教育都没有用，那是统治者在自己作死，而自己作死通常都会死得无比凄惨。
怎么都是来自于后世，身为一个穿越者的吕哲从未妄想过自己的家族能够一直永久性地统治脚下这片土地，再强的皇朝家族一旦出现那么几个混账子孙都会使得统治崩塌，只有一个民族的强盛才有更大的可能性持续下去。毕竟一个家族也仅是一个家族，一个族群却是数千万、数亿、数十亿、数百亿、数千亿……无数人的集体，这么大的一个集体中哪怕是会有负能量的害虫，但是也绝对会出现正能量的人杰。
“所以啊……”吕哲返身摸了摸吕议的脑袋，又看向旁边的吕启：“不要相信什么君权天授的说法，没有什么权力是上天赐予的。权力对于某些人来说是来自于奋斗，对于皇族来说却是保证治下民众的生活，掌握最大的暴力机构——军队！”
两孩子也不知道听懂了没有，动作上倒是一致得很，都是像小鸡啄米一样地点头。
燕彼也是听得入神啊，他只听出一个关键词，那就是“军队”，一切都是建立在军队的效忠和服从上面，而军队是来自于民众群体，那么当然是要保证民众的生活，那就成为一个相等的循环了，要得到军队的效忠和服从需要照顾好民众，有了民众的支持也