第二十九章
丐帮新帮主
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想那张三丰是一个多么厉害的人物啊。
张三丰虽然不算是金庸武侠小说中最厉害的存在，但陆安康清楚张三丰并不是在修习武术，而是在修仙，所以那些修习武术的武林中人怎么可能会打过张三丰呢。不管张三丰是不是金庸武侠小说中的第一人，但是在倚天屠龙记这部小说中，张三丰绝对是这部小说中武功最高的人。
因此在张三丰带着张无忌来到少林寺门前的时候。少林寺的僧人以为张三丰是过来踢场子的，于是少林寺的高手们便全都来到了门前，为方丈大师撑场子。当时张三丰诚恳的恳求少林寺能够将九阳神功传给张无忌，当然是少林寺的僧人，就是不肯答应，甚至还出言辱骂张三丰。
张三丰这一个天下人共同认为的武林高手，终于来了脾气。他感觉软的不行，那就来硬的。于是张三丰便非常霸气的对少林寺说了一句话“请指教”。就是这一句话，让少林寺的僧人吓坏了。少林寺的四大神僧之一空性，居然说了这么一句让少林寺无比丢脸的一句话，空性说我少林寺有一千多名和尚一起上，也未必能打得过少林。
能说出这句话的人是多么的厚颜无耻啊，人家只是一个老头你却想带着一千个人群殴人家，而且还感觉打不过人家。虽然张三丰在江湖上的威名非常的大，但是少林寺说的这句话，真的是太丢少林寺的脸了。
陆安康这一身太极拳和剑法本事便是当年遇见张三丰时，与其交流学会的。
两人关系摆在这里，自然是无需多言。
此时此刻，再度目睹了少林历代当中出现了一些让人讨厌的任务。
陆安康想到昔日过往，不免出手。
但念及在一些故人情面上，他也只是击退了那些人，并没有下杀手。
并且对那些人喝止道：
“不要以为我不知道背后是谁在搞鬼，回去告诉那人......雁门关的事情已经过去了三十年。错便是错了！若是不想再错下去，就别再用那他多疑的心思来作祟！”
此话一出，大多数人是愣住的。
那汪剑通顿时冷汗直冒。
陆安康冷厉的目光再度落到了他的身上。
“汪帮主，我到底是什么人，你还要探知一二吗？”
汪剑通勉强起身，对其拱手：“前辈高人，咱们等会后再来叙旧。如今，该给峰儿开始仪式了。”
乞丐入帮一般都有“拜杆”仪式，各地丐帮的丐头手中一般有一根杖，乞丐都称之为“拐梃”、“杆儿”、“杆”、“木杖”，俗称“打狗棍”，有的地方也称“龙鞭”。这是花子头的一种权力象征。只要帮中人犯了帮规，轻者驱除出帮，赶出本地，重者打死勿论。关于“龙鞭”又一个传说，据说当年唐明皇被皇亲奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，成为乞丐群落的一分子，并当上了花子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙天子，发誓要为他报仇。唐明皇说：有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气！丐帮兄弟们问“道那时您还能认识我们这帮穷哥们儿吗？”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制了一根龙形的黑皮鞭，起名“龙鞭”。然后把“龙鞭”挂在墙上又膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君、下打臣，亦打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打打死勿论论。”这样龙鞭在丐帮内部代代相传，并敬奉唐明皇为丐帮始祖。
当乞丐还要拜师，有的丐帮对于收徒极其严格，惟恐外色打入窝底，对入帮之丐如答不上行话即驱逐出境。如果赖着不走，也有极残酷的办法对待，或是打成残废，扔在山沟中喂狼；或是找一个僻静的地方活埋。有些丐帮则是“拜杆”、“拜师”一块举行。如“穷家行”死捻子拜师，须有师傅、明师、引师三师，到时置一红黑二色杆于入帮乞丐前，杆红色向上，黑色向下，然后相互抱壶喝酒。给师傅叩头后，即被告之，你已属某门某世，然后再谕以帮中规矩，以酒绕杆浇上一周，即告“拜师”、“拜杆”礼毕，此丐也就算是入帮了。这种仪规与一般帮会收徒中的授戒、传诀大致相似，讲究一个师门关系。
丐帮的入帮仪规与帮规，体现了封建的家长式管制原则，强调帮主丐头的权威，有时也借助传统“义”文化中的某些内容，鼓吹“金兰结义”以团聚丐群。虽然组织形式相对松散，但丐群内的家长式统治却是极其严酷与黑暗的，丐头乃是维系这个组织的核心，他们不仅在经济上盘剥丐民，而且在人身上施以严格控制，甚至打杀丐民。在清代，各县均有管理乞丐的行帮首领，名叫“丐头”。丐头多由帮会骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙门的认可，也是仗势而成，有的则是在争霸之中以各种手段降服众人而立。丐头的“杆子”尤如“尚方宝剑”，凭此惩治违犯“帮规”的叫化子，“打死无怨”。丐头通过对丐民的严酷统治和人身的严格约束而求取对丐民的经济掠夺。丐头可以坐着不动，而“见成收些常例钱”、“日头钱”。除了这种“分成”剥夺方式外，有时乞丐的乞讨赏钱甚至要全数“交柜”，内蒙古包头市“梁山”的乞丐有时为办事人家“蹲门”，除了替东家打发乞丐，还制止闲杂人员入