此前杨凌已经了解到，岭南地区与隋朝统治下的其它地区不同，表面上这里虽然也建立了郡县制，设立了由朝廷统一任命的刺史、县令等地方行政长官，但由于一则岭南向被当时的主流社会视为蛮荒之地，做官的人们大多不愿被派来岭南当官，二则岭南自西汉以来就有推奉俚人出身的南越王为共主的传统，岭南人尊奉的是南越王，而非远在关中长安的隋朝皇帝，也使得隋朝在兴兵伐灭南陈之后，只能采取以俚治俚的办法加强对岭南的统治，由此便在岭南一带方圆千里的范围内实际形成了以冼夫人幕府为最高军政机关，尊奉冼夫人为岭南圣母（地位大约相当于汉代的南越王）的局面。
作为经朝廷认可的岭南地区最高军政首脑的冼夫人，不仅拥有自己独立的一整套军政班底，幕府中仿效朝廷尚书省各部，也设有相应的吏户礼兵刑工六曹分掌岭南吏治、钱粮、用兵、刑罚以及工程诸事，而且麾下直接掌握着多达十数万的军队，从某种意义上，称得上是国中之国，冼夫人幕府具有在岭南地区至高无上的号召力、统治力和影响力。
尽管杨凌对政治和做官没什么兴趣，也因自己被关跃指派负责向冼夫人幕府传送驿报的关系，此前在石龙郡城中听到了不少关于冼夫人历经数个朝代，在前后数十年间率领南越诸俚始终坚持不独立称王，归化于中华皇朝的传说，对冼夫人的高瞻远嘱、高风亮节不禁产生了由衷的钦敬之情。
正是由于对冼夫人数十年来所作所为事先有所了解，杨凌赞同关跃所说，打心底里也不相信高句丽派来的信使能够说服冼夫人起兵与朝廷为敌，可是既然已领受了这份密探的差使，依杨凌的性格，即便心中有了自己的主见，也会尽自己最大努力把差使办好的，至少需按照关跃的交待设法搞清楚石龙郡城中目下是否真的来了位从辽东来的不速之客，以及冼夫人麾下的军队在十天之内是否真的有所异动这两件事吧。
一想到关跃给自己限定了十天的期限，杨凌不免在心里产生了又一个迷惑：莫非过了这十天，高句丽就不会派人来石龙郡，朝廷对冼夫人就完全放心了吗？
既然从老来口中已探知了场驿里并没有自己此行要找的人，而以他的身份，前往城中人员汇集的场所打探消息又是他能想到的最佳，也是唯一一条渠道，杨凌一旦打定了外出打探消息的主意，说做就做，耐着性子强迫自己躺在床上又眯了两个时辰，一直熬到窗外天光大亮，稍微觉得头脑、身上轻爽了一些，便支撑着起身洗漱更衣已毕，也没和老来打声招呼，独自出了场驿，直奔开设于石龙郡城西的傩场而来。
先前几回来石龙郡城办差时，老来就曾极力窜掇杨凌到城西的傩场去瞧瞧热闹，可一来当时确实急于返回驿站复命，二来杨凌自幼便受到无神论的教育，对古时人们，尤其是偏远地区的少数民族祭拜天地鬼神的那一套祭祀礼仪提不起兴致，所以，今天还是头一回来到傩场。
所谓的傩场，其实就是用夯土墙围成的一所占地约五六亩的封闭院落。
据老来向杨凌介绍，这里至今仍是每逢重大节日，冼夫人率领南越诸俚部落首领在此祭祀天地鬼神的场所，只是冼夫人开明贤达，为了给贫穷、困苦的岭南百姓增添些生活的乐趣，便破例允许平时在傩场中举办各种百戏表演，以吸引来自南越各州县的万千百姓来此观看。
当然，在幕府所在地开办这么一个娱乐场所，冼夫人也有借此加强她对岭南诸俚部落统治力的考虑。由此，石龙郡城西的这座傩场日渐发展成为了岭南地区最负盛名，也是最热闹的大众娱乐场所。这在一千多年前的隋朝，已是很难得的了。
杨凌来到城西傩场时，已是日上三竿时分了。傩场里并不如他想像的那么热闹，十几个表演百戏的圈子虽然已经摆下，伎人们也都做好了准备，但前来观看百戏的人却不多，只在一个表演“缘竿”的圈子周围站有几十个人。
杨凌是哪儿人多就往哪儿钻，见此情形，毫不迟疑地加入了观看“缘竿”表演的人群。
所谓古时百戏中的“缘竿”，其实类似于现在的高空杂技，由一名大力士架起长竿，几名表演“缘竿”的幼童攀上长竿，在竿上做出各式各样高难动作以吸引观众。
杨凌挤到人群前列，注目向圈子里观瞧，只见一名赤着上身，五彩髹面的粗壮汉子手擎一根高约三丈许，碗口粗细的长竿，已支好了架子，两男一女三名年仅十一二岁的幼童正手捧要钱的笸箩绕场一周，向围观的人们讨要着赏钱。
“细仔，都是看过了才赏钱的，哪有没开场就伸手要钱的？”杨凌身边一人见那名女童走过来向他讨要赏钱，便笑着逗她道。
杨凌见这准备表演“缘竿”技艺的女童面黄肌瘦，一副弱不禁风的样子，不禁起了怜悯之心，伸手向怀中一摸，却是空空如也，这才想起自己身上的钱都留在三郎的客房中了，只能抱歉地冲女童笑了笑。
三名幼童绕场一周，每个人讨要来的赏钱寥寥无几，手擎长竿的壮汉失望之余，便把心中的怨气撒向了三个孩子，绷着脸冲他们吼道：“娃儿们，今天都打起十二分的精神来，亮出你们的绝活给各位老少瞧瞧，开场了啊！”
话音未落，只见那女童首先纵身攀上了高竿，犹如一只松鼠般迅速爬到竿顶，在竿顶单手抱竿，身体