就在刚刚举步的一瞬间，林轩无意之中将自己与堂娜隔开了。-他在虫‘洞’之内而堂娜在虫‘洞’之外，隔着透明的空气，却已经无法汇合。
“林轩！林轩！”堂娜大叫。
林轩低头，看着堂娜的小臂。在一种无形之力的挤压下，小臂上的肌‘肉’正在被箍紧。任由发展下去，那力量一定会把堂娜的小臂挤断。
“好吧。”林轩长叹，轻轻放手，堂娜的手臂无奈地‘抽’了回去。
蓦地，林轩耳边静下来，虽然亲眼看到堂娜在叫，已经听不到任何声音。
他读对方的‘唇’语，随即用‘唇’语回答：“不要急，等虫‘洞’再次开启。”
话虽这样说，虫‘洞’的出现具有极大的随意‘性’，而此时他们遇到的虫‘洞’跟从前的、以后的有着明显不同，虫‘洞’彼端要到达的地方也是无法确定的。所以，再次张开的虫‘洞’并不能把两人送往同一个地方，反而会南辕北辙，背道而驰。
堂娜用‘唇’语回答：“等着我，等着我，不要走远！”
林轩的眼角余光瞥见翻滚的‘波’纹已经停止移动，似乎虫‘洞’正在消失。
“林轩，好好活着，任何时候都好好活着，我们必能见面。”堂娜用‘唇’语告诉他。
林轩的心一沉，这样的话听得太多，已经成了生离死别的标准讯号。
两人之间隔着一层无‘色’透明的壁障，极薄，却又极坚硬，打不破也穿不透。
林轩向堂娜背后望，那个世界忽然变得陌生起来。
诚然，他跟堂娜一路走来，都是在那个世界的平地上，具体的位置差不多是喜马拉雅山脉珠穆朗玛峰顶垂直下落万米之处。他熟悉那个世界，因为人类一出生都在那个世界里。可是，这次他发现那世界正变得陌生。
也许眼中看到的一切没变，但在他的意识中，那似乎是一个并不真实的模糊世界，与记忆中、印象中的世界有着本质的不同。
这种感觉很奇妙，也很令他惶恐：“那是我生活过的世界吗？为什么如此陌生，没有任何亲切感？”
哲学典籍中明确表示，自在世界即天然的自然界，是人类实践活动的客观自然基础。它包括人类产生之前的自然界，即先在世界和人类产生后人的活动尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人类世界又称属人世界，是指人改造过的自然和人类社会的统一体。
人按照自己的思想意识改造世界，而在某些人迹罕至的地方，世界仍然保持着本来的面目，其中的区别，就像房地产市场上的二手房与‘毛’坯房一样。
自在世界与人类世界是对立统一关系，实践是自在世界与人类世界分化与统一的基础。这个论点又包括三个层次上的关系：第一、自在世界与人类世界是相互作用的。在人的实践活动中，自在世界不断转化为人类世界。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。第二，在人的实践活动中，人类世界又不断地改变自在世界，使天然自然成为人化自然，自在世界与人类世界在实践的基础上分化与统一。第三、人类世界中自然与社会相互制约、相互渗透，成为社会的自然和自然的社会。人类世界中的自然是被打上了社会烙印的自然，是社会的自然。而社会是人自身通过实践与自然进行物质‘交’换和能量转换的过程，是自然的社会。
人类在理解自在世界与人类世界的关系问题上普遍存在两种错误倾向，一是人在强大的自在世界面前无所作为；二是过度的人化自然，改变了各种自然过程，造成生态殊。这两种错误都会给人类社会的发展造成严重后果。
林轩复述这些晦涩而深奥的理论，是为了强迫自己恢复理智，保持清醒，不要因为与堂娜分离就愤怒怨恨上天和大自然。
此刻在他看来，堂娜所处的空间就像是没被人类社会行为破坏糟践过的原始世界，与二十一世纪的地球有着截然不同的状态。这样就太奇怪了，因为人类在地球上出现了数千年，七成以上的土地都留下了人类改造的痕迹。一个人的血液中必定流淌着故乡的特殊因子，无论过多久、走多远，身上都留着深刻的烙印，永生无法更改。
如果一个人对自己的故乡感到陌生、产生怀疑，就只能证明那里不是故乡。
“不是故乡？又是哪里？”林轩苦笑起来。
他久久地凝视堂娜的背后，视线所及，每一寸土地都变得异样陌生起来。最后，他甚至觉得，堂娜也不是自己从前在鬼湖边认识的美丽俄罗斯‘女’郎，而完完全全是另一种人。
“堂娜，你——”他开口，但‘唇’语只表达到一半就停住，因为他根本不知道自己要说什么、能说什么。
“走吧。”堂娜用‘唇’语说。
“等我回来。”林轩用‘唇’语回答。
他心里随即苦笑着自语：“我还能回去吗？如果那里不是我的故乡，我又何必回去？”
当他低头沉思时，堂娜看不见他的嘴‘唇’，两人也就无法用“‘唇’语”‘交’流了。
关于‘唇’语，美国休斯顿贝勒医学院和纽约城市学院的一项研究表明，视觉信息可以帮助人们更多地识别听到的语言单词，特别是在某些噪音水平下，这样的提升最高能到六倍。人脑可以借助于视觉，从说话人的面部以及嘴‘唇’的移动获得一定的视觉信息，可以帮助听者更