真正令林轩感到惊异的是捆绑风筝龙骨的那些透明丝线，根本不是平时所见的尼龙线、棉线或者是塑胶拉丝线。
“那是什么？”萨曼莎反应极快，看出了林轩的异样，“有点像是天蚕丝，又像是某种海洋生物的筋络，是不是。”
林轩点点头，他抚摸着丝线，随即发现，那些近似于竹篾的龙骨也根本不是竹竿劈成的竹篾，而是另外一种动物的骨骼制成。同样，起初看着像毛边纸的东西，则是极薄的一层动物表皮；金属片则是动物的眼珠剖开后晾晒、修割而成的。
“不知道是什么人才有这种变废为宝的精妙技艺？风筝是中国人发明的，但风筝上写的却是德语，写求救信的与制造风筝的绝对不是同一个人。”林轩自言自语了一阵，忽然抬头问萨曼莎，“在你的资料库中，元首并不懂藏语，对不对？”
萨曼莎略微沉吟了几秒钟，郑重地点头。
林轩点点头：“那就对了，假如元首能够流利地使用藏语的话，甚至他就算只懂一部分藏语词汇的话，都会写一封‘藏语求救信’，而不是在珠峰上使用德语写信求救，毕竟登陆此地的探险者之中，连十分之一懂德语的都没有，更何况是这种夹杂着老式词汇的德语句子。”
全球各国的语言都是不断进化的，就拿中文来说，从1900年至今，书面文字的习惯便由“右左上下”的规矩变为“左右平行”，中华人民共和国建国以后，更是将繁体字修改为简体字，改动极大，并且对于中华民族的知识体系来说，具有划时代的意义。语言习惯上，也由之乎者也的老式语言更改为更通俗、更流畅的现代白话。
欧美各国的拼音类语言变化更大，很多老式词汇被抛弃，许多新词被创造出来，各种简写、略写的变数层出不穷。
所以，由写信者的用词，就能看出这篇文稿的书写年代。
“你的意思，已经认定求救信是元首写的了？”萨曼莎问。
“没错。”林轩与骆原几乎是同时回答。
“你们应该知道，一旦承认这一点，就等于是承认元首曾经到过珠峰，并且失陷于喜马拉雅山脉的某一处。同理，二战时苏联克格勃在柏林发现的元首尸体，就只是替身或者虚构出来的。”萨曼莎慎重地说。
林轩把风筝骨架递给骆原，骆原仔细观察后，又转交给萨曼莎，最后再回到林轩手中。
“我想把这个骨架也解开，因为我由风筝联想到了一些事，那是一个传说。传说中，有一位美若天仙、智慧超群的女性高手，游弋于喜马拉雅山脉，随时随地护佑藏民，无数次将面临雪崩、地震、飓风、冰暴的藏民救出来。”林轩说。
“我知道那个人，藏民们给她起了个相当复杂的藏语名字，翻译成汉语为‘海珠亦真’。据说，海珠亦真曾经用风筝通知藏民们注意防范将要来临的危险，而她的风筝就是取用了海洋生物的筋络、鱼骨制成。难道这一次，她用自己的智慧救了元首一命？”萨曼莎疑惑地接下去。
林轩不肯定也不否定，只是将风筝龙骨翻来覆去看。
“从风筝本身看，它已经有很悠久的历史，至少在五十年到八十年之间。它在很久之前被制造出来，再经元首写字后释放出来，这五十年，它到底是藏在哪里，是在妖山怪水之间飘荡，还是悬挂在某处山谷里，好不容易才挣脱？”萨曼莎的情绪变化太大，有时候激昂亢奋，有时候又优柔寡断，陷入思想的桎梏之中。
一个突然出现的风筝，瞬间将萨曼莎的思想扰乱，使她不能正常思考。
试想一下，风筝出现与否，并不影响队伍的前进方向。元首的求救信来自哪里已经不重要了，重要的是，他们必须突破一切障碍，进入地球轴心。
林轩微笑着摇头，否定了萨曼莎的一切：“萨曼莎，风筝只是风筝，不要把它看成是有生命力的人。它是不具备任何思想的，只是被人驱使。忘掉二战至今的五十年时间吧，在珠峰，时间不是唯一的坐标。”
萨曼莎有些焦躁地走来走去，不时地向帐篷外面看。
“大家读过中国古代奇书《聊斋志异》里的《罗刹海市》那篇”林轩沉思了一阵，再次开口。
骆原点头：“当然读过。”
萨曼莎也说：“读过，那本奇书相当有趣，其中许多篇章提及俄罗斯时，都以‘罗刹国’相称，可见古代中国人将我们俄罗斯人视作妖魔鬼怪，真是惭愧。”
林轩一笑，自己只是想到了“海市”，却不料“罗刹”二字，正好是戳中了俄罗斯人的痛点。
“不好意思，我只是要借用那故事提醒大家，没有讽刺俄罗斯朋友的特别用意。”他笑着解释。
萨曼莎颔首，随即伸手示意：“请讲。”
林轩马上说下去：“我记得那篇到‘海市’时是这样说的——村人曰：吾侪小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫……海中市，四海鲛人，集货珠宝；四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈，代购异珍。今其期不远矣……每见海上朱鸟往来，七日即市。未几，果有踵门寄赀者，遂与装赀入船。船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层迭；贸迁之舟，纷集如蚁。少时，抵城下。视墙上砖，皆长与人等。敌楼高接云汉。维舟而入，见市上所