“真的？”李香君追问道。
“当然！”颜常武点头道。
“嗯，好的！”李香君欣慰地道，信以为真，现在颜大少的地位，近似于皇帝，属于牙齿当金使，口出天宪，说话要算数的！
她是关心则乱，唯有寇白门与颜常武对望一眼，旋即低下头，她灵动双眸透出的是：我不相信！
这妞清楚颜大少心中想些什么，对，不杀东林党，但可以流放东林党、没收他们的家产、将他们判刑，让他们甚至是生不如死！
将来颜常武得国，他会怎么对待挂掉的崇祯皇帝？
他必定给崇祯皇帝风光大葬，必定会对大明朝诸皇帝充分地肯定，他们是英明神武的好皇帝。
这是必然的！哪怕是捏着鼻子也要认。
乌鸦不啄乌鸦的眼睛，一王不弑他国之王！
为什么会有“官官相护”的说法？
同属一个阶层，一定要维护同一个阶层的利益。
简言之，官员之间斗可以，但不能让老百姓来斗官员！
皇帝永远是对的，之所以朝纲失常乃是因为受到奸臣蒙蔽，说崇祯皇帝错误，历史学家可以评价，他人可以说，就你不能说，你说了，等于自我否定，承认自己也会犯错，从而失去皇帝的永远正确金身！
那么大明朝的奸臣又是谁？
答案是东林党！
这锅肯定是东林党背，如果阉党在，还可以推给阉党，妥妥的背锅侠，而现在大明政局失衡，只得东林党长伴君侧，他们不背，谁背？！
东林党的倒霉是注定的命运！
……
颜常武带两妾出房，举行了一个简单的仪式，两妾给大婆杨氏斟茶，大婆给了两妹纸一人一对翡翠手镯子作为礼物，温言相询。
看到妻妾河蟹，颜常武觉得今天天气不错。
杨氏读得书多，读傻了自己，且她见识过其父身边姬妾众多，见惯不怪。
当然，她还是聪明的，比方说一口气与颜大少连生三子，从而奠定了她的地位，再有，颜大少一周要翻牌子从周一到周六，周日休息，而杨氏独占周一晚和周六晚！
周一经过周日的养精蓄锐男人战斗力最强，周六则最放松，都是好时间。
之后三天，他只顾与美女们乐呵，新进的寇白门和李香君独得恩宠不少。
不过，男人毕事业为重，很快地，他的注意力转向了倭国，那里发生了大事，他之所以回来，一定程度上是为了倭国。
倭人发生了什么事？
“岛原之乱”爆发！
在倭倭所谓的“战国三杰”第六天魔王织田信长、猴子木下藤吉郎和老乌龟德川家康之前的室町幕府末期，随着葡萄牙人和西班牙人先后到达日本，天主教在日本迅速传播。到十六世纪八十年代，东到美浓，西至萨摩，教堂之数达二百余座，教徒约十五万人。
民众永远都是苦b的，倭人尤甚，他们地方狭小，人口又多，台风一来，整个国家都会歉收！
没饭吃，没衣穿的苦难年代里，红毛番传播的天主教教义指出四海之内皆教友、兄弟也，将要建立一个没有压迫，人人平等的社会，对于那些苦难的倭人颇有吸引力----尽管红毛番国也一团糟糕，但至少比东方国家多上一点平等，就是跪王上时东方是双膝下跪而西方则是单腿下跪的区别。
倭国的战国时期结束，德川家康开创江户幕府。面对日益强大的天主教势力，家康感到了威胁，下令“禁教”，推出了种种措施。
在家光继承职位之后，镇压天主教的行为愈发激烈，神父自不必说，地位比较高的信徒也几乎绝迹。期间，在宽永七年（1630年），以发布禁止引入中国耶稣会教士的著作的禁止令为开端，全国性的颁布宗教调查寺请制度，以及以长崎为中心的九州地区的踏绘制度，1634年以来的以5人为一组的连坐制度等被实行开来。另外，为了奖励起诉人而制定的褒奖制度，以及天主教血统5代以内的类族改制等诸多方案被采用，下到全国的各个细枝末节，都实行了严格的监管制度。
此时，离江户近的藩属还好一点，对待民众温柔一些，而九州岛上的诸藩对于天主教徒实行残酷而血腥的镇压。极为残暴，天主教徒受到非人的待遇。
自宽永十一年（1634年）起，九州岛的岛原、天草地区连续发生天灾，民不聊生，民众都活不下去了，诸藩却依旧收米！
这样残暴的统治下，终于爆发了江户时代最大的一次农民起义“岛原之乱”。
强者，就是要逆天的！
倭人天草四郎应时而出，在他的领导下，起义军迅速占领岛原半岛南部的岛原城，于城上竖立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗帜。参加起义的岛原、天草农民达数万人。
幕府先后接到岛原、天草农民起义的消息，急派板仓重昌为幕府专使，赴九州镇压起义军。板仓到达九州后，对起义军发动两次进攻，均告失败。
因此，幕府再派松平信纲前往九州督战。获此消息后，板仓认为幕府对自己不信任。宽永十五年（1638年）元旦，在松平信纲到达九州之前，板仓对原城起义军发动了突击进攻。在岛原城义军的奋力抗战下，板仓军队大败，损失万余人，板仓重昌战死。
松平信纲到达九州后，以板仓的失败为教训，改变战术，围而不攻，企图等待城中粮尽，义军自动瓦解。
三月底，天草四郎再度强档出击，于岛原城