符家是运用道符法术的象征家族，据说从巫祝时期符家就出现。画符，用符，符咒等都属于学道之人必学之术。符家更是开门创派——符箓派又称正一派，天师派，符派。其他门派包括茅山派，多宝阁，奇门阵，八卦门等都属于所谓的名门正派。魅族，天尸岭，天竺地，罗塔门等都被人称为邪派魔族。夏商周时期，门派各异，本领通天，同时妖魔鬼怪多如牛毛，有正有邪，立场不同，为了生存，各自都不断战争。
夏启以禹之后，入山得道学法，出山后也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免，加上妖魔鬼怪之多，即使学得道法的夏启，在心性上也逃不过妖色鬼惑的迷幻。
夏启死后，太康即位，政事不修，沉湎于酒色之中，甚至把千年蜈蚣作为心腹，事事听取谗言。当时除了夏启，没有一个帝王相信所谓的法术，他们自认为天命所归，自己天生就是王，是天授权于己，没有任何妖魔鬼怪甚至符咒法术能够剥夺自己天命。
商代纣王，养狐为锅，让狐妖得道，为天地不容，使得满城风雨，民不聊生，生灵涂炭，还听妖狐之言，杀害各门派没有法力之后人，当时门派兴旺，可有能者不多，实属无奈，门派之后很多，得到各种平凡符咒，道力法术之助，从商，从政，可谓风山水起以为后人作福，安民以昌国运，但就妖狐一言，不管官职之高低，财富之多少，全杀。
导致各门派出手助周，以罚商之朝，斩狐之妖，最后以天之名，除之妖作《封神榜》一列。
但，各门各派损失惨重，只好回到山门，闭关养伤，放出少量弟子在俗世中传道，寻良。此时，得益最多为邪派——天竺地，默默以得道于众生，平等于众生为名，留下深刻的印象，从邪转正，安慰万民，得道于佛。
道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。符家的符咒，闻名天下，不单止是符咒的品类多，就连符派出的符法力都比别人高很多，同时各门各派都是以符为基本功，所以符家在各门派中地位颇高，可谓正门之首，但由于符派只忠于符咒，画符，甚少出门，致使世俗间经常出现的茅山派，在外世人中成为门派之首，茅山派在俗世中除妖，捉鬼什么的，平民都认为茅山派道术高超。
得了民心，起到了宣传的作用，就像天竺地一样，付出了一点假仁假义就得到一定的民心，从而转为正派，茅山派也利用这点，得了民心，人家说茅山派是所有门派中最厉害的，难道其他门派的人出来反驳或者在世俗人眼前比试抢夺吗？他们做不出来，也不会去做，当你每天只会画符，念咒，练武，捉鬼，杀妖，还有时间去抢什么吗？
这里需要作个解释，茅山派奖门人是从符派出来自立山门的，与如今符家家主是师兄弟，而且还是从小到大，所以对于茅山派，导致其他门派都无话可说。其实，天师派无非就一天师五行雷符比较厉害，
茅山派创始人陶泓景与现在符箓派奖门人符勒从小一起长大，一起学法，师出同门，其实两人都知道，天师派和符箓派道都是一样的，不分彼此。
茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。
符派道术主要，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。其中有很多符咒都很容易使用，被茅山派一一传入认识当中，比如最普遍的黄纸符，以黄纸为底，朱砂为字，烟墨为辅，这就是所谓的黄纸赤书。《夷坚丙志》“九圣奇鬼”条中称“金甲神持黄纸符敕示法”，这是宋代用黄纸书符的记载。《灵宝玉鉴》中也屡称“右符朱书黄纸”云云，苗族巫师也是用黄纸裁成长条作书符材料的。《云笈七签》卷七“赤书”条引《玉诀经》云：“元始赤书五篇真文置以五帝，导以阴阳，转轮九天之纽运，明五星之光也。”所谓“真文”，即符的一种。赤书，即用朱砂书写的真文
。以朱砂书符还有另一个用途：朱砂可以驱鬼辟邪。《抱朴子》云：“夏时午日，朱书，赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”
道符有个特点，这就是通灵仪式自始自终地贯穿于画符的全过程。除了专门的通灵仪式外，在画符的每一步中，几乎都伴有点灵的手法。书符材料也不例外。《万法秘藏》卷四“书符秘诀”：执笔时默念净口咒七遍，安神咒、净身咒各三遍。毕，呵气纸笔上，有口诀。
所以呵气纸笔之上，咒水，咒纸，咒笔，以及将沾满朱砂的笔在香上照“黄金光”，均是对书符材料的点灵。
一般程式，一、静口，静身，静心三种咒必要背诵三遍。
二、再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言。
三、画符之室必要清静，可用九凤破秽罡清除一下。
四、提气意想画符(我派要求一口气画完中间不准有换气)。
五、注意画法符头符脚符胆的下笔，收笔。
六、画好后，可以喷水一口(有讲究的，是喷出水雾之气，并非把喷湿了)。
七、再把符合与掌心存想加持。八、送师。
生活中实用简单掌中符运用法（画符时男右女左，掐